伍柳仙宗【伍柳仙宗】

第二章药物论第三章鼎器论第四章火候论第五章炼已论第六章筑基论第七章炼药论第八章伏论第九章胎息论金丹要诀金丹大旨言先天言后天先天契后天说制凡银凡铅真诀制凡银凡铅下手真诀筑基说死砂接生砂真诀补母说强母足子法过母说庶母乳哺说超神脱胎说阳池说阴池说阳池炼铅采金采金歌金丹配合歌火候词金仙证论序炼丹第- 正道浅说第二炼已直论第三药物直论第四鼎器直论第五风火经第六效验说第七

天仙正理直论增注本序并注道源浅说篇先天后天二直论第一药物直论第二鼎器直论第三火候经第四炼已直论第五筑基直论第六炼药直论第七伏气直论第八胎息直论第九直论起由后跋增注说天仙正理直论增注本序并注伍冲虚于自序日:昔曹老师语我云:“仙道简易,只神然二者而已。”修仙者必用精、无、神三宝,此言只神二者,以精在中,精本是一故也。一神、一即是一阴、一阳.予于是知所以长生者以,者,先天,即肾中真阳之精也。人从此以得生,亦修此而长生,唯用修而得长其生,故称修命。陈希夷所以云“留得阳精,决定长生”是也.所以神通者以神.神者,元神,即元性,为炼金丹之主人。

是也,神也,仙道之所以为双修性命者也.方,不得长生之道,则修亦无验。”且谓今也以二为论,所以明生人、生仙佛之理也.日二者,以其先天然及后天气分二体而二其用也。先天必因后天而采取、而烹炼、而入穴凝神,方能神然合一。后大必因先大而有归依,有证果还伏而寂定。唯二者当并用,故并论之。然欲明生人之理,其先,后天之然回生身,白成身,皆以顺行,及住世间,亦皆顺,欲明生仙佛之理,其二随神而返身中,皆逆用而还伏,为静定寂灭而真空。若二不顺行,则人不能生:二然不逆行,则仙佛亦不生.药物为论,所以明脱死超生之功也.人生有必老病死之理,唯真精元为救老病死之药物。