刘一明修道思想.刘宁【刘一明修道思想】

序宋明是中国文化的成熟期,宋明理学的产生标志着中国古代哲学发展到最高阶段。宋元明清时代也是道教哲学日臻完善并更为成熟的时代。宋元明清道教哲学之成熟,是受到三方面强力辐射的结果.第一是宋明理学的辐射。作为中国文化主流的儒学在中国历史上有两个辉煌时期,一个是秦汉,一个就是宋明。宋明理学是古代中国哲学思维发展的一大飞跃,它以人为中心,其基本的关节点是人性与人心,故心性学成为理学的核心。宋儒心性学从人的精神生命出发,寻求精神生命的源与流。这种心性是内在的道德心性,认为善恶来自人的心性本体,由此使善恶这一伦理问题转化为形上本体问题。

序,3 明清道教哲学的强大辐射。可以这样说,宋元明清道教哲学品位的提高与理学的影响是分不开的.第二是禅宗的辐射。禅宗是在中国文化背景下发展成熟的一套心性学,全真教性命双修的理论,除了受理学性命论的影响外,其心性部分主要还是来自禅宗明心见性之学。将禅宗和道教内丹学最早结合起来的是吕洞宾。以吕洞宾的思想来说,已经表现出对于传统道教的不满足,试图掺人禅宗思想加以改良。就现存《吕祖全集》看,除论述道教思想的著作外,还有《金刚经》注释。吕氏后来简直可说是由道教转人了禅宗,尽力传扬禅宗正旨,显示出其思想的融合性。

序 5.的实证性,故素为空谈义理的道学先生所鄙薄。这套生命哲学是在天人合一的思维定势中认识人的生命现象,把自然看作大宇宙,人体看作小宇宙,人与自然相通相合,认识人的生命以认识自然的规律为前提。和魏晋葛洪的外丹学比较,二者都取天人合一的思维方式,但葛洪神仙学着重探讨物理现象,以物理现象类比人的生命现象,而内丹学则以认识人自身的生理和心理为主,特别重视人类精神现象。道教这种由外丹转向内丹的历程显示了道教哲学由外向内的转化.为什么外丹转向了内丹？为什么内丹在隋唐五代时兴起？这固然和外丹的失败、误伤人命及内丹术的日趋成熟有关,但从更深的层面上看,恐与中国哲学推进到心性论有关。