天仙正理.伍守阳【天仙正理】

天仙正理.伍守阳【天仙正理】

天仙正理直论增注 大明万历中睿帝阁下吉王国师维摩大夫季子 三教逸民南昌县辟邪里人冲虚子伍守阳误并注 同祖堂弟同师弟真阳子伍守虚同注 道原浅说篇(本曹还阳老师平常言教之目门下伍子发明为总纲)伍子道原浅说发明曰:仙家修道为仙,初证,则长生不 死.伍真阳注云:人人同此,生有长其生而不死者,乃仙宗 有修有证之圣人也,与无修证、有生死之凡夫不同。所以,欲高出于人之上者,不可无修证也。修之初,炼身中之元精 不离元然,而复还化元。古圣谓之:炼精化。炼到 足,即为初修之证。然果足而无漏窍,便长生不死成。漏 尽,神通出欲界矣。此由筑基之果成。者。以此观之,丘真人之言亦先发明之考矣。王日:是.古今人人羡慕而愿学者.世闻仙能不死,又有神通,谁不羡慕？又见紫附云:学 仙须是学天仙,唯有金丹最的端。谁不愿学？又因果经云:佛启文王日,我欲出家,为有四愿。愿不老,愿恒少壮,愿 无病,愿不死。此见仙佛同愿.但道理精深,人人未必能晓.古圣高真借法象为喻。而法象实非真我性命,权指身心 粗迹之近于己者以示人,而实于未有身、未有心之上。斯 所谓精深抢。后世人遂以法象而执之,如铜人身上用针炙,何以愈人身之病？所隔者远也。遂冒认身心而揣摩。如将甘 圆图一吞,亦何得有真滋味,此由未能晓之故也.予欲为众浅说之,以发明前圣之所未发者。冲云:此言阴阳性命皆在动分,后说的不兼静一说。吉 王问日:动分已与静为二矣。动后,又可于动,言分阴阳为 二乎？冲云:古云一生二、二生三,见得是如此,便说如 此.阳动极而静,阴静极而动.动静原是循环不已的.阴阳相交之气面遂生人.阴阳不交,则天地不能生。无然之人必不能修无元气之 仙佛。必阴阳二交而后生人、生仙佛也.则人之所得为生者,有阴阳二之全,有立性立命之理。故日 人身,一小天地者也.此结上阴阳性命之说。以下正说修行之事.票此阴阳二无,顺行随其自然之变化则生人,逆而返还 修自然之理则成仙成佛。是以有三次变化而人道全.人道者,生身成人之道也。