悟真篇三家注.张伯瑞【悟真篇三家注】

卷四绝句四首性地颂生灭颂.三界惟心颂即物使见心颂齐物颂.即心是佛颂无心颂.心经颂无罪福颂.圆通颂随他颂宝目颂采珠歌.禅定指迷歌.读雪窦禅师祖英集戒定慧解西江月十二皆悟真篇闻幽序

自序夫修养之学,由来尚矣。夫子谓正心修身,孟子言存心养气,而黄帝日:天性,人也.人心,机也,擒制之在气。老子云:“虚其心,实其腹”,“专气致柔”,此皆圣人发明性命之学,其儒之与道,初无彼此之别,惟有穷达两端、任隐二途,前其致之一也。故伊川程子日:“天下有大难事者三:为国,而至于祈天永命.为学,而至于圣人.养生,而至于神仙。“晦庵朱子《感兴诗》云:“金鼎蟠龙虎,三年养神丹。刀圭一入口,白日生羽翰。”是皆先贤之至论。以此推之,则神仙之学诚非异学,而修养之道是为正道也。盖其为学也,先事伦常,以尽人道之纲纪,旋修性命,以求超世之宏图。

序世言立身儒林,服膺家训,但当致力于功业,不宜驰情于虚无。此言虽为近是,而实有未然者,乃不深究乎儒道合一之理也。盖夫予有诚意修身之文,孟子有存心养性之说,此圣贤发明修炼之秘旨、温养之元机。其不用明言丹法者,欲以伦常有为之道,木铎于斯世,不欲显言无为之道,以骇世俗之闻见耳。杂何拘曲之辈,不知圣道之广大、玄学之幽深,辄以管窥之见,遂谓经书并无修炼之义、温养之言。乃人人是说,举世雷同,致使养性修命之学不能家传户诵,而所见者愈少,不知者愈多,此道之不行,其由于不明者也。仆性本凡庸,质颇房弱,睹光阴之甚疾.悲生死之常,故身虽儒家事业,而雅好修养之书。