玄通之妙-易学与道教符号揭谜.詹石窗【玄通之妙】

第一章道易融通:架构基本信仰的桥梁在前言中,笔者已概要地指出了道教与易学之间所存在的密切关系。从本章开始,我们将要一步步具体地探讨这个问题.一方面,道教作为一个思想符号体系,它包含着复杂内容.另一方面,作为一种宗教,道教又有其信仰上的基本理念,或者说有其最为根本的信仰。抓住其根本信仰来部析它与易学的关系,这可以说是抓住了其基础与核心.这就是我们为什么要从道教根本信仰人手开展这项探究工作的缘由。

第一章道易融通:架构基本信仰的桥梁的边际,这叫做“微”。尽管如此,在道家学派的心目中,“道”则是客观的,而且是宇宙万物赖以存在和变化的总根源。老子之后,“道”不仅继续作为道家学派的哲学基石,而且被道教所继承。自汉代开始,道教中的领袖人物以老子、庄子的理论为基础,来建立自已的宗教思想体系。这样一来,“道”自然也就进入了道教文化殿堂中.道教的目标是要通过种种修炼,达到长生不老甚至成为神仙。但是,什么是“修炼”呢？简单讲,修炼是完善人的精神与形体的一套方法,也是人类的一种特殊心理和行为。道教的修炼是以自我认识为前提的。

第一章道易融通:架构基本信仰的桥梁真稽考起来,当然是难于落实的,不过却表现了道门中人对“道”的推崇,因为黄帝向来被当作中华民族的祖先,他尚且这样重视“访道”,其他人就可想而知了.在道教中,黄帝乃是帝王求道的典型。有趣的是,黄帝的许多大臣在道门中人的笔下也有求道的生涯,洪崖先生就是突出的一位。洪崖或作洪涯,道门称之为“青城真人”,相传是轩黄帝的臣子伶伦,曾经当过乐官。《吕氏春秋古乐》篇载,黄帝命洪崖作音律,他从大夏之西走到昆仑山脚下,根据凤凰的鸣叫声区别十二律,又铸造十二钟,以和五音,以施英韶。《吕氏春秋》的这番记载相对说来还比较朴素。