中华传统性命学术理论与实践-真丹道与假丹道.韩秋生【中华传统性命学术理论与实践】

[85] 吕岩得道并非升仙张油峰道德治身与道德治世 [93] 吕润宾《百字碑》意释韩秋生 [66] 道德治身道德治世—人体生命再生工程培训研修班小结朱宝善 [103] 重立性命方向定再造乾坤为人民淄博市淄川区人体生命再生工程研修小组 [109] 筑基工夫要强调在日常生活中锻炼王洪儒 [113] 修炼“人体生命再生工程”的战略与战术周学文刘效典 116] 浅谈治病先治心徐秀珍周忠旦(124] 我学一步功的体会杜云英 [127].

序言韩秋生第二届“人体生命再生工程”学术研讨会之所以决定在山西省运城地区芮城县的永乐宫召开,是由于“人体生命再生工程”学术的理和法,是源于我国传统性命学术道家学派和昌洞宾所传的《灵宝毕法》。作为中华民族光辉灿烂优秀文化的性命学术,创始于周代的老子,兴盛于唐代的昌洞宾。吕洞宾在弘扬我国传统性命学术上,做出了非常卓越的贡献。芮城县的永乐宫,是吕洞宾的家乡和出生地,现今又是吕洞宾的文物保管所。因而利用永乐宫这个场所,弘扬中华民族优秀文化的性命学术,传播吕洞宾的《灵宝毕法》,都极为有利,同时也考虑将吕洞宾传留下来、能使人体生命再生的养生学术,交还给负责保管昌洞宾文物的永乐宫,

“道”所具有的这样主宰功能,修遂者当然可以借此规律用以养寿。至于“德”的作用,如果自已的主观意识,对所有客观事物,包括自已机体这一客观事物在内,都能够依照其发展变化自然规律去恰当处理,形体和精神自然都能得到应有的育养,生命当然不会受到任何危害。因而在修炼心理活动,即修性上就必须正心,立正念被妄念,立公心灾私心,在锻炼生理功能,即修命上就必须守中,锻炼大脑的既不兴奋又不抑制,将大脑锻炼能够稳定在“虚极静笃”状态时,道便主宰静笃产生阴阳聚合,简称为“一”的先天虚无真一之烈。