古代社会的巫术【古代社会的巫术】

中国古代社会的巫 [韩国]文镛盛著

地而别其分主者也。”这是说,最先,聪明圣智的人能使神下降。这种人,在男日豌,在女日巫。后来乱了套,人人都可以作巫豌。再后项使重黎司天地,才又使复旧常。这虽然是神话,但它表明,周以前巫是很有地位的.战国秦汉以降,巫现的地位和权威逐渐下降。它由国君的助手,降而被排出庙堂、朝廷,下降而为政府小官。权威缩小,只剩下民间.但是战国而下,巫在民间的神威还是很大的。战国时邺地的巫,还以河伯娶妇,强使贫家把女儿活活投人河中,并借以骗取民财与三老豪吏私分。皇帝也还信巫。汉武帝晚年,听信宠臣江充的话,在宫中掘地找巫蛊,迫得卫皇后自杀,房太子含冤起兵,兵败身死的一场悲剧。

见,何法之行！正神不降,或(惑)於淫历,苟贪货食,遂诬人神。(《周礼春官宗伯下》注)事物都有它的盛和衰。巫也是如此。从历史上来看,殷商和殷商以前,是巫的鼎盛时期,周时巫的地位已在下降。战国秦汉已是它的衰落期,从庙堂之上、国君左右,降到小官一个。但这是就官方说的,就政治上说的。在民间,巫的势力和影响还是很大的,成为民间信仰。东汉农民暴动,多被称作“妖贼”,这妖贼中就有巫。如《后汉书光武帝纪下》所载建武十七年七月,“妖巫李广等群起据皖城”。就称李广为妖巫.又如《魏书》所载:“初,城阳景王刘章以有功于汉,故其国为祠。青州诸郡转相仿效,济南尤甚,至六百余祠。