中华巫术史【中华巫术史】
编者序言 上海三联书店策划编辑的中华本土文化丛书,在1990年推 出第一辑,颇受学术界注意。这套丛书,作为本店的重点出书项 自,将每年推出一辑,力求反映这一领域研究前沿的学术成果.在中华本土上滋生的中华文化,延续古今,传播中外,其时 空的博大精深,居世界前列,是我们民族的根基。上海三联书店 初创之时,值逢国门顿开,西方思想汹涌而入,引发学人对民族 文化的又一次反思,并反弹起一股对中华文化的研究热潮。正 是在这历史背景底下,我们审时度势,生发出组织出版本丛书的 使命感。我们希望通过这套丛书,伸张我们对中华文化研究的 基本观念。
高国藩南京人,南京大学中文系教授,中韩文化研究中心 主任,国家有突出贡献专家,中国俗文学会副会长,江苏民间文 艺家协会副主席,南京民间文艺家协会主席,韩国国立安东大学 客座教授,九江师范学院客座教授,广西师大兼职教授。山东大学中文系毕业,旋入北京大学文学研究所深造俗文化,长期从事 俗文化教学研究和文学创作。有多部民俗研究专著获国家级奖 励。专著有《中国民间文学》、《中国巫术史》、《中国民间文学新 论》《红楼梦民俗趣语》《敦煌民俗学》《敦煌民间文学》《敦煌 古俗与民俗流变》《敦煌巫术与巫术流变》、《敦煌民俗资料导论》《敦煌曲子词欣赏》《敦煌曲子词欣赏续集》,诗集有《骆驼 的蹄印》《
2中国巫术史 个电视连续剧,叫《阿惠》,它是反映云南彝族人生活的。剧中阿 兰和阿惠同抢一个恋人,彝族姑娘阿兰就拿出两碗真假毒酒来 进行“神判”,谁饮毒酒谁死,谁有幸饮着好酒便与恋人结为百年 之好。可是阿兰并不是巫婆,她只是一个有巫术行为的少女,然 而我们能因为她不是巫婆而否认她搞的饮真假毒酒的把戏不是“神判”巫术吗？显然是不能的。事实上,一个普通人,不管他或 她,只要搞的是巫术,就成了没有巫师正式头衔的一种“巫师”,即使是临时性的也罢.巫术,被西方文化人类学者描绘了千万次,将它定位为野蛮 人与弱智者所施行的特征。 