中华禅宗语录大观【中华禅宗语录大观】

中华禅宗语录大观【中华禅宗语录大观】

的比喻,包含人生的启迪.唐宋时代的法律规定,不得“压良为贱”(也写作“押良为贱),意 思是不允许掠夺购买平民作为奴婢。禅师常用压良为贱一语来斥责那些 不领会自我为主、到处求教请益的僧徒,这些僧徒当然没有在外掠买平 民作为奴婢,然而他们辛苦奔走,东问西求,.却不识自身佛性的痴迷行 为,恰恰是出卖了自己,把自己从主人降成了奴婢,这不是人世间经常 发生的可悲的喜剧和可笑的悲剧吗？不仅要发现自我,而且必须充分地重视自我,确立自我在参禅学道 过程中的主体作用,这是禅师们常常强调的话题,从印度传来佛教思想 的同时,也传来了佛教历史和佛教神话中一大批佛祖和神抵。容,不失恢谐,保持了禅的人格、禅的精神的连贯和一致。禅师对待死 亡有此共识,出于多方面的宗教和人生涵养,其中有一条,那就是清楚 地认识了自我在自然界的适当位置,反映了禅对生命流程,对生死规律 的深度认同。北宋时的黄龙祖心禅师就这样说过:大凡要穷究生死根源,必须认清自家的一片田地。(自家田:地:喻指自身自心)禅宗发展的鼎盛时期是晚唐五代。在这段时期,先后发生武宗灭 佛,农民起义,军阀割据等重大历史事件,社会混乱,经济衰退,佛教 其他宗派都遭受到严重的挫折,许多宗派从此一默不振,趋于消亡。唯 有禅宗一枝独秀,系派繁衍,门叶兴旺,精英辈出,声誉大振。事),禅林一直引为美谈.禅,一方自由自在的身性的天地.禅,一座无拘无束的心灵的家园.禅,如此随心适性,如此简捷易行的顿悟解脱法门,怎么会不吸引 社会各层次的广大的人群呢 唐代怀海禅师住持江西百丈山,他规定禅僧必须经常参加劳动,并 且以身作则。虽然年事已高、也坚持和众僧一起干活。有一次,一位僧 人实在不忍心,悄悄地把怀海老人的劳动工具藏了起来。怀海无法干 活,就拒绝进食,他说:“一日不作,一日不食”,那位僧人只好把工具 还给了老人。怀海把禅僧必须参加劳动作为寺院制度写人著名的《百丈 清规》(以称《禅门规式》),这一作法迅速地推广到各地禅寺,并为后 世禅林仿效。