养性延命录【养性延命录】

不死,骨节与人同而犯害与人异,其神至。乘亦不知、坠亦不知”,直似气功闭穴之法。“独与天地精神往来”的“不鸡”之说,实为气功修定的最高境界。此后2000年中日积月累、逐渐丰富、博大精深而自成体系的华夏养生理论,更是我国古代人民与疾病和死亡抗争实践的生动记录和见证.无疑是我国古代文化中的-份宝贵遗产.作为唯一的土生土长而影响广泛的中国宗教,道教的修真养生理论最为丰富相精微。道教的最高目的是长生久视,因而修命延年自然就成了惠要课题。但实际上,道教按修炼门标又可分为两大支流,一是致仙派,一是养生派。前者企望长生久视、羽化登仙,后者则只是要消灾去病、修真延年。

担当起这一使命,为炼功者和修身养性的广大读者提供-套较为完整、系统且切实可用的修真健身参考资料,并为弘场祖国文化遗产尽一份绵薄的力量。丛书精选各家修真、养性、健体珍本要籍,并以多种版本参校。每-“书后,出校勘记,以便读者完整地了解著作原貌。校勘中尽可能地参校原始出处,凡必须改动者,皆-一注出。有疑字句讹脱错倒、又无别本可校,因而不能据定者,则照录原文,不敢任专,以侯方家.还要说明的一点是,由于历史的局限,古代典籍大都菁芜并存。因而尽管我们做了认真的比较甄别,淘汰了很多宣扬“驱鬼避邪”、“得道升仙”的篇目、但所选著述仍难免有一些虚妄的成分。

显而易见的.唐代内丹大师、华阳真人施肩吾的《西山群仙会真记》,是道教修真理论的另一重要著作。主要论述了识时、养气、补内、炼神等内丹静功,对炼功者大有牌益。他认为通过炼气、炼神而达到内丹真境之后,不但修炼者本人可以辟谷休粮,尚可流惠于他人:“及夫真气施于人也,亦有验矣。变苦为甘,改衰为壮。即人以疗疾苦,无不痊。”施肩善为内丹大师,但兼融诸说,广备多门,对道教功法有系统阐释。他虽力辟外丹中之误谬处,亦多方诠释,择精而取。这种精神王修道者无疑是可贵的.《保生要录》与《修真秘录》是“医道互渗”的典范.书皆见于《道藏》,同为一卷。