参同契阐幽【参同契阐幽】

以为参同契也。惟参也,乃见性命之各正.惟同也,乃见性命之不二.惟契也,乃见穷理尽性至命之要归。七卷中,修分修合,修放修收。大约前主分,后主合.前主放,后主收。错综变化,自然成文。此参同契之所以未易知,未易言也.元育年,慕道最初,拜北宗张碧虚师,指示玄关,便于此书,得个入门,而尚未窥其堂奥。从此足穷五岳,遍参诸方,鲜有豁我积疑者。最后人终南深处,辛遇灵宝老人,点开心易,表里洞然,方知一粟可藏世界微尘堪转法轮,是真实语。然此向上机关,堪饶舌,犹忆告别老人时,临歧丁宁,瞩以广度后人,无令断绝,且机缘多在大江以南。既而束装南旋,入圜办道。赖昆陵诸法侣,竭力护持,麓了一大事。

此卷专言御政,而养性伏食已寓其中。盖所谓御政者,陈乾坤坎离之法象,隐然具君臣上下之规模。君主无为,臣主有为,即养性伏食,两道之所取则也。故末篇又称大易情性.乾坤门户章第一此章首揭乾坤门户,包括万化,乃全书之纲领也。(一)乾坤者,易之门户,众卦之父母。坎离匡廓,运毂正轴,此节言一阴一阳之道,不出乾坤范围也.盖天地间只此一阴一阳,其本体则谓之道,其化机则谓之易,其神用则谓之丹。易道之阴阳,不外乾坤,丹道之阴阳,不出性命,乾坤即性命也。然必穷取未生以前消息,方知天地于此造端,人身于此记始,丹道即于此立基.原夫鸿濛之先,一未兆,不可道亦不可名,廓然太虚,无方无体,是谓真空。

(二)轮牡四卦,以为棠。覆冒阴阳之道,犹工御者,准绳墨,执御辖正规距,随轨辙,处中以制外,数在律历纪.此节言乾坤化出坎离,能覆冒阴阳之道也.乾本老阳,牡也。造中交变出离之少阴,则牡转为轮吴。坤本老阴:牡也。追中交变出坎之少阳,则北转为牡矣。坤转为坎,九地之下渊乎？莫测气机,动而愈出,是为无底之。乾转为离,九天之上一线,潜通本体,虚而不屈,是为有孔之。老子云“天地之间,其犹乎”,指此而言。故白轮牡四卦,以为案.坎离二气,一往一来,出入于天地之间,而昼夜晦嗨朔,春秋寒暑,纤毫不爽。名日四卦,其实只是一坎一离.名日两卦,其实只是坎离中间一阴一阳。