参同直指悟真直指.刘一民

参同直指悟真直指.刘一民【参同直指悟真直指】参同契直指序 七返九还,金液大还丹之道,为天地所秘,为鬼神所 忌。历圣口相传,不记文字。所以学遂者如牛毛,明道者 如鳞角,加之旁门三千六百,曲径七十二家,以邪混正,以 假乱真。虽有一二志士,玉石不分,若水负天涯之姿,高明 之见者,其不为邪道所惠也,有凡人哉！东汉魏伯阳真人,得长生阴真人之传,会悟圆通,了却大事。垂悯后生好道之 流,准《易》道而作《参同契》,分上中下三篇。首叙御政 之道,中叙养性之理,末叙伏食之方。罗列之条,贯通一 理,别开门户,多设寓寓,接引方来.以有象比无象,以有 形示无形。其中药物火候,无一不备。书成之后,请诸方州 里事景休徐公,遂笺注三篇,发明《契》中奥妙。《参同契》经文直指上篇 东汉魏伯阳真人著栖云山悟元子刘一明解 上篇叙(以御政)乾刚坤柔,配合相包。阳阴受,雄雌相须。须以造 化,精气乃舒。坎离冠首,光映垂敷。玄冥难测,不可画 图。圣人度,参序元基。四者混沌,径入虚无。六十卦 周,张布为舆。龙马就驾,明君御时。和则随从,路平不 邪。邪道险阻,倾危国家.大道无声无臭,非色非空,有何可言？然无声无臭中而 藏阴阳,非色非空里而含造化。果若无言,阴阳消息何以 知？造化机密何由晓？故古人云:“道本无言,言以显道。”天不私道,龙马负图出河,泄天机。伏羲氏则之而画先天 八卦,又重而为六十四封。不可酬图,故圣人挨度阴阳消息,参序其元本根基,以示其 奥.四者混沌,径入虚无者,《易》以乾坤为体,坎离为 用。四者混沧,而归于虚无一气,一气流行,阴而阳,附而 阴,阴阳交错,始于屯蒙,终于既未。余六十卧阴阳送运,张布而为奥。龙马就驾,运毂正轴,以行造化,此《易》之 大略也。首出庶物之圣,乘六龙以御天。动静随时,一与 《易准,不敢稍有差错。盖《易》以阴阳和平为本。御政 者,天道,执天行,是谓能和,和则万民随从,王道坦 坦,路平不邪矣,御政者,违天道,失天行,是谓不和,不 和购上下不应,邪道险阻,倾危国家矣。比之修道者,以刚 健柔顺为体,以刚柔中正为用。刚柔合一,如乾坤之匹配.
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