司马承祯集.吴受琚【司马承祯集】

中国社会科学院老年学者文库司马承祯集吴受琚/辑释俞震曾敏/校补 SOCIAL SCIENCES ACADEMIC PRESS(CHINA)

2司马承祯集的大事,司马承祯对以“顺物自然”,淡漠无为。深受睿宗的赞许.还山时,赐赠宝琴、霞,朝中公卿赠诗百余首,徐彦伯集为《白云记》,盛行于世.玄宗曾多次召见司马承祯,并亲授法篆和上清经法。为以后召见方便,唐玄宗又命司马承祯于王屋山自选形胜,置坛室以居。(见《旧唐书本传》)玄宗还御书观匾,赐赠物品也极其丰富。司马承祯认为五岳山川祭祀的神祠,都是山林之神,不是正真之神,上书请别立斋祠。玄宗听从其言,令五岳各山重新建立真君祠。祠内诸神形象、冠冕、章服、佐从神仙、祠殿设计,祠宇内的各项制度等事项,皆令司马承祯按道教经典推意创造为之。

4司马承祯集道在纯粹意义上只是“虚”的存在,但它内涵方物的“元”,即元始本根,它超越空间,超越时间,超越现象界,不可言说,无形无象,是宇宙的元始本体,亦是宇宙的终极本体。“道”能产生万物.“夫道本虚无,因恍而有物。”(《天地宫府图序》)“其自然也忽恍运动变化中产生事物,物物变化,文生方物。宇宙方物生成过程是道运动的结果,被化生者(万物)恍惚氮氯,育物而动,而化生者(道体)却寂静不变。另一方面,正因为万物禀道而生,所以物动道也动,这是道的氮盒应物.综而观之,道本虚静,不同于死寂,道体虚无,不同于有无之“无”。道是万物万象的本源,应物而动。就其成象来说,它是有.