吕氏春秋【吕氏春秋】
乃赏公卿、诸侯、大夫於朝。命相布德和令,行庆施惠,下及兆民。庆赐遂行,无有不当。乃命太史,守典奉法 司天日月星辰之行,宿离不忒,无失经纪。以初为常.是月也,大子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰,大子亲 载耒,措之参于保介之御间,率三公、九卿、诸侯、大夫,躬耕帝籍田。天子三推,三公五推,卿、诸侯、大夫九推。反,执爵于太寝,三公、九卿、诸侯、大夫 皆御,命曰“劳酒。”是月也,天气下降,地气上腾,大地和同,草木繁动。王布农事,命田舍东郊,皆修封 疆,审端径术。善相丘陵阪险原,土地所宜,五谷所 殖,以教道民,以躬亲之。田事既伤,先定准直,农乃 不惑。是月也,命乐止入学习舞。
得寿。物也者,所以养性也,非所以性养也。今世之人 感者多以性养物,则不知轻重也。不知轻重,则重者为 轻,轻者为重矣。若此,则每动无不败。以此为君,俘 以此为臣,乱.以此为子,狂。三者国有一焉,无幸必 亡。今有声於此,耳听之必谦已,听之则使人聋,必弗 听。有色於此,目视之必谦已,视之则使人盲,必弗视 有味於此,口食之必谦已,食之则使人,必弗食。是 故圣人之於声色滋味也,利於性则取之,害於性则舍之:此全性之道也。世之贵富者,其於声色滋味也,多惑者.日夜求,幸而得之则遁焉。遁焉,性恶得不伤？方人操 弓,共射其一招,招无不中。万物章章,以害一生,生 无不伤.以便一生,生无不长。
论其贵贱,爵为大子,不足以比焉.论其轻重,富有大 下,不可以易之.论其安危,一曙失之,终身不复得.此三者,有道者之所慎也。有慎之而反害之者,不达乎 性命之情也。不达乎性命之情,慎之何益？是师者之爱 子也,不免乎枕之以糠.是聋者之养婴儿也,方雷而窥 之于堂。有殊弗知慎者？夫弗知慎者,是死生存亡可不 可未始有别也。未始有别者,其所谓是未尝是,其所谓 非未尝非。是其所谓非,非其所谓是,此之谓大惑。若 此人者,大之所祸也。以此治身,必死必殃.以此治国 必残必亡。夫死殃残亡,非自至也,惑召之也。寿长至 常亦然。故有道者不祭所召,而察其召之者,则其至不 可禁矣。此论不可不熟。 
