性命圭旨解【性命圭旨解】

性命圭旨解【性命圭旨解】

是书一扫繁芜,务标本,致虚守静,翁聚先天,其于拨邪 反正,诚中流一壶也.清尤侗:性命圭旨《序》 内丹功法经过宋、金、元三代南、北宗的大力推行,至明代 已趋成熟,并且出现两部代表作品,《性命圭旨》即其中之一.此书各卷均以图配文,凡插图五十四帧,绘刻精细,详细说明内 丹锻炼过程,为历代同类书所不能及.马济人:性命圭旨《题解》 《性命圭旨》一书,汇集诸家之说,以图配文详述内功理论 和具体功法,无不贯穿博采儒、释,医家语录,而大要,归于道 家。此书绘画精工,旨意详明,为明清最重要的气功专著。对于这一书名,清初文学家尤侗的看法与我们很不一致。他 认为,“圭”字上下各为一“土”字,这两个“土”字,皆指人 之“真意”而言.而“真意一说”,乃全书之“精要”。这种解 释,虽未免穿凿,但确是抓住了全书的关键.二 我认为,《性命圭旨》一书主要有以下几个方面的特点:1.提倡性命双修,反对独修一物。这是这本书的一个非常 突出的特点。在此之前,虽然也有人提出过性命双修的主张,但 都没有这本来得坚决和彻底。在《性命说》中,作者对当时“专 以气为命,以修命为宗,以水府求玄立教”的玄门和“专以神为 性,以修性为宗,以离宫修定立教”的佛门都进行了坚决的批 判,认为二者都是片面的,都是对于“性命”的无知.但它也同样存在着一些非常明显的问题。一方面,它集中了儒释 道三家气功理法的精华,但同时也集中了它们的糟粕。如书中所 一再宣扬的成仙作佛的思想以及天命论、本体虚空论等等皆是.书中的这些内容,虽然有些可以删去,但就大多数情况来说却是 根本无法删除的。因此,我们在读这本书的时候一定要特别加以 注意,否则很容易在不知不觉中受到毒害.显 1989年影印出版的清康熙年间的本 子为蓝本,1990年出版的《中国气功 经典》中的《性命圭旨全书》进行整理的。这两种本子,文字基 本相同,其不同者,大多是由于刊刻错误造成的。