禅学讲座【禅学讲座】

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我们看了以上记载,不禁要发出疑问:二祖年轻的时候,为着求道,不但 精通了世间的一切学问,最后还赔上了一条膀子,他求道的精神,是那么精勤 诚恳。到了晚年,反而到世间被人认为最卑陋下层的地方,这又为着什么呢？就算如他自已所说,是为了“调心”。但他在见初祖的时候,初祖问他要什么,他说此心不安。初祖要他拿出心来,他回光返照了很久,结果觅心了不可得,达摩祖师说:与你安心竟。那个时候对“心”的安与不安,已经有了深刻的领 悟与体认,结果到了晚年,还要再做“调心”的功夫。现在们们要提出问题:二祖在初祖那里要安的是什么“心”？上面这些问题,我不给大家做答案。三祖来见二祖的时候,是一位在家人(居士),并不讲出他的姓名与来历.从这一点,去探索自初祖至于二、三祖之间,当时社会的形态,变乱太大,再 配合上当时政治、经济、军事、文化、学术等,就可以找出一条“文化发展史”的正确方向。而一般研究中国文化发展史,往往只走独条道路,并不配合这些 因素来研究.当时的佛学,偏重于“义理”的阐述,因此造成很多佛学的学阀,自以为 是。达摩祖师来了以后,提倡脱掉学术的外衣,直指“心性”,做实证的工夫,这在当时,犯了很大的忌讳。初祖被毒,二祖被害,皆种因于此。后来三祖四 祖,为了避国难或教难,干脆就把真实姓名隐去了。境界,是空呢？还是不空？在禅宗一定答复你,不要起分别心哪！本来坐得蛮 好,被这些空呀不空呀等名相起了分别心。分别心还在波动,并没有止息下来,你自已想想看,是空还是不空呢？我们所感觉到的舒服不舒服,好看不好看,长与短,高与矮,道德的标准,是非的观念,善恶的分野,以及佛学本身的三藏十二部经典,一切宗教、科学、哲学、人文文化等等,皆是分别心所起的名相而已.众生天生的根性,喜欢“循名执相”。一切烦恼痛苦的观念,都是从分别 心起来。分别心就是“识”。分别心不起,就是“正智”。止智,也就是“金刚 了分别心,就是“正智”现前,止智就是佛的境界,所以佛称“如”来.以上就是五法。