造梦之秘法【造梦之秘法】

锦衣忽。主吉里藏凶,途泞忽开,水浊忽清,形体污而忽洁,草木枯而重生,主凶中带吉,依此以类推。吉凶立判.五、六候先参梦:梦有六候,即正梦、需梦、思梦、梦、喜梦、惧梦、是也。造梦之先,必先审察所祈问之事理,如系功名、财禄、子息、则属止梦,疾病盗贼则属噩梦。感应寻人、失物、求谋,则属思梦.奇案、家庭、家宅、事业、工商、侦察,则属寐梦.相会、姻缘、幻境、游戏,则属喜梦.诉讼、旅行、战争,则属惧梦。既悉事理,又须酌合六候,而为之施术.六、五变无征:造梦有五变。即一、诈言祈问、二、妄虑区厄。三、为非作列。四、有疯颠病。五、觉后遗忘梦境者是也。

一、由安静而成者,日正梦.二、由惊而成者,日噩梦.三、由平日结想而成者,日思想:四、由觉时称道而成者,日寐梦.五、由快乐而成者,日喜梦.六、由恐怖而成者,白惧梦,是即列了所称六候之梦也.或又谓稽诸古籍,说梦之词亦多矣,如发梦之见于魏志.信梦、偿梦、于周礼.判梦之见释典.惟有造梦之说,殊不经见。是亦庄子至人无梦说之浅见也,叔直子不云乎。人之想念,可以役使血气造作梦境,是故思火则成热,思永则成寒,思食则成咽,思悲则成泣,思愧则成汗,此乃人能役使血气之证也。又如思谣则梦感,思归则梦家,思荣则梦贵,思财则梦获,思食则梦尝,此乃人能造作梦境之证也。

小道,其为用之广,殆亦类是.造梦引证造梦盛行于汉唐两代,其术之应验,堪称异曲同工,后先一辙。而其施术之法则又各具神通。绝不相类。约而言之,其别有五.一、桐桑术:汉时李行修丧妻,悼亡情切,寐不忘,希圆于梦中一曙亡妻之面,而香不可得,旋经桐桑遇一老人授以造梦术,入夜如法试之,果得与妻梦见,共诉离悉,醒后神其技,因名之日桐桑术.二、怀梦草:汉武帝思念李夫人遗容,致废寝食,东方朔逐觅取种火山之梦草以献,其形似蒲,其色则红,书缩入土,夜则上生,武帝怀之而睡,果得梦见李关人,因感山草之神奇,赐名白怀梦草。