道教符箓与咒语的初步探讨【道教符箓与咒语的初步探讨】

严格地讲,符和策是不同的。符,亦称容,才能成为道教法师.“云篆”、“符字”、“八显”、“玉字从东汉到南北朝时,对法繁的崇拜盛行缺”、“皇文帝书”、“天书”、“龙社会,史载皇帝受繁之事历代相传不绝。隋章”、“凤文”、“玉金书”、“石唐以来,道士与民众仍推崇符繁咒术,他们字”、“玉字”、“琅琼文”、“火炼真相信奉行法策,就能得到神祗的保护,凶邪火”、“金壶墨汁字”、“紫字”、“自然不敢侵,疾病不能扰,符成为道士法师辅之字”、“宝谐”、“丹书”、等。是一些正驱邪、治病救人、助国灾的主要手段.笔画屈曲、似字非字、图文相合的合壁物。

以大钉钉柱,入七八寸,以气吹之,钉即涌度厄咒”、“甘露法食咒”、“破地狱射而出。又以气禁沸汤,以百许钱投中,令咒”.召役神真时所用的“灵剑咒”、“款一人手探取钱,而手不灼烂。又禁水落中,火真形咒”、“广应咒”、“都聚咒”、庭露之,大寒不冰。又能禁一里中炊者尽不“召使者咒”、“邵阳咒”、“风火前奔得蒸熟。又禁犬令不得吹。”凡此种种奇功兜”.用于内炼修持时的“净口兜”、“净异能,皆由咒法与气法的结合运用所致.身咒”、“净天地咒”、“安魂定魄咒”、这种将气法和禁咒结合的气禁法术,并“坐炼咒”、“化形咒”、“妙用咒”、非自魏晋方始,《庄子》和《后汉书方术“通神咒”、“集

咒,或叠书诸号,皆随意运旧。然虽如是,、明I之功效。主治癫狂、惊悸、心烦、一点灵光辉天朗地,未曾下笔,已白分别,失眠、眩晕、目昏、肿毒、疮疡、疥癣、抽妙于行持,尤当朱墨外用工夫。”风、牙疼。或用浓墨,墨性味辛、平,有止宋代神霄派大师莫月鼎的《书符口诀》血、消肿功能,治吐血、翊血、崩中漏下、中亦指出:“若寻常书符,却只消凝神定血痢、痈肿发背。《纲目》日:“利小便,息,念金光咒、音字咒,存金光满室,万神通月经,治痈肿。”《医林纂要》日:“泻森列,营目一匝,运神光射纸上,结成雷神心清肺,去妄热,止妄血,下气归肾。