道教长生术.洪丕漠【道教长生术】

上编道教长生术概观

1.道教长生术的缘起和概貌我国古代养生文化宝库中,道教长生术是一颗了不起的璀璨明珠。养生的目的为了长生,而长生的手毁即是养生,所以长生和养生彼此相关,不可分割.古代大儒孔子及孔门弟子认为:“死生有命,富贵在天。”而道教养生家则认为:“我命在我,不在于天。”从而对天命论者,提出了强有力的挑战.史籍记载,我国道教长生之术,萌芽于春秋,并随着战国时期长生不死的神仙患想流行而流行.春秋战国时期,百家争鸣,各种学术流派好比雨后春笋,一时间纷纷冒了出来。当时著名的学术派系,就有儒、墨、法、名、阴阳等等。

泉,形如处女。不不爱,仙圣为之圣,不畏不怒,愿憋为之使。”这是《列子》为引申发挥《庄子逍遥游》藐姑射山神人而说的一段话.《列子汤问篇》中有-段,则对不老不死的仙圣另有一番说法:“渤海之东不知几亿方里,有大蜜焉,实惟无底之谷。其下无底,名白归墟。八绒九野之水,天汉之流,莫不注之而无增无减焉。其中有五山焉,一日岱翼,二日员骄,三日方壶,四曰瀛洲,五日蓬莱。其山高下周旋三万里,其顶平处九千里,山之中间相去七万里,以为邻居爲.其上台观皆金玉,其上禽兽皆纯编,珠开之树皆丛生,华实皆有滋味,食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种,一日一夕飞相往来者,不可数焉。