金仙直指性命真源【金仙直指性命真源】

本至於用力之久自能明善以復其初而反璞歸眞矣此性命之具源金夫眞源盖眞则无偽源有本凡今之人能以人心之無循天理之根證此金仙之直指所以即将性舆命也夫既將性與命直指矣易為進言以夫婦之與知者直指之不以里人所不知者直指也庸德之行庸言之夫婦之愚可以與知焉及其至也里人亦有所不知也而金仙之直指亦孔聖所言是性命之理必精微之極金仙局為直指乎盖性也命也求此金仙之所以有直指也然性也者聖如孔子尚不闻其言也命也者人所同知之理以人所同知之理致明人所同具之瓢不福不易不假外万世可師此仙之所以為金也其道指奈何以人所同具之心致深仙而日金则其人之心必能需不味以具理而應万事者也金酬不仙者何人心之需也既日人心之需即天下人

略有所得而於關平北二境道之麓言人人殊國所折农一日君過宇且夕過訂兄弟交有年矣余年衰道苦晚太極陰陽之理羅元言孔門之心法也同門藤君心香侍師最久奉教最深余望衡對大旨在於性命雙修尤以性功為主修得一分性保得一分命道家之世功道程则書見始以儒宗之為根本而以道家之印之過多卦交斤雨功課亦過密也余昔在漠上得性命圭旨之始有志學自参同悟宾作而道始明亦自泰同悟作而道轉酶以汞婴取喻林拜序於上海小蓬之医翠楼身列金仙此夫子深於我侨所共相策励也夫乙酉季秋同砚弟岗陽之應髮心縫意真日久自然元酒而得親淡味衣無而我夫子人無之慈意是直指源正傅道義悉除廣揭道引之力感激之心當何如哉林凝商之心香付梓廣布同門以副此以衡求道

之婆心而以世形容其體用耳盖其體滞然一团網耀動平妙莫是业象之其實一仍是一用乃自用也故一是體二是用此聖師不得已之一物其象如是.中含妙有其象又如是@所太乙含之周子信也盖心字之形业上三而下一勾心字之因人有也其下之一勾道本無名强之日道德本無形印之於心聖師不得已以心字比之誠至叫心性章第二其中也夫無一毫私欲勉强得造聖地位次亦不失為君子所取法乎上得省身造近世定之學戀无寫驗故必能於愿事接物之廓然大公之為工夫際若不徙此處進取则何以進德修业如惟出人上辨只是以有心造物故生死然人无徙把握无處立脚是以聖人設邪正二字辨非道故日道在目前要之在天日道在人日德道以無心運化故常存人德無形象之可撬無聲色之可求