金元全真道内丹心性学【金元全真道内丹心性学】

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序近年来道教的研究渐渐被我国学术界重视起来,但比起对需家和佛教的研究还是远远不及的,在道教的研究中,对汉魏两晋南北朝道教研究的论著较多,而对宋明以来的道教研究就更少了。但是,我们知道自隋唐以后中国哲学的发展表现为儒释道三教合一的趋势,儒释道在相互影响中各自发展着,而且都对中国文化作出了贡献.在中国哲学发展的历史中,心性学说一直占着很重要的地位,儒家的心性学说发端于孔孟,至唐有韩愈、李,到宋明为理学发扬光大。无论程朱的“性即理”,还是陆王的“心即理”,所讨论的问题都是以心性问题为中心。佛教传入中国,到南北朝时期有关于佛性问题的讨论,也不能说与心性问题无关。

引言宋、金、元二朝是道教发展的旺盛时期,其时创立新道派之多,影响之厂为其它各朝代所塑尘莫及、对于宋,金、元时期兴起的各种道教教派,学术界通名之为新道教,以示与传统道教区别开来.新道教包括太一教、真大道、全真道、净明道、内修南宗等等。五大教团中、净明道和内修南宗主要在南方流行,太一、真大、全真三大教团则在北方-一带风行、北方三大教团以全真道规模最大,持续时间也最长(直到现在)。全算道后随元并南宋,势力义向南方波及,部分地融合了内修南宗、茅山宗等南方宗教教团。明时正教完全恢复了官方宗教的地位,全真道义复回转到开创时期的旧貌,在民间流布传播。