金元全真道内丹心性学

金元全真道内丹心性学【金元全真道内丹心性学】三联哈佛燕京学术丛书 金元全真道 内丹心性学 张广保著 生活讀书新知三联书店序 近年来道教的研究渐渐被我国学术界重视起来,但比起对 需家和佛教的研究还是远远不及的,在道教的研究中,对汉魏 两晋南北朝道教研究的论著较多,而对宋明以来的道教研究就 更少了。但是,我们知道自隋唐以后中国哲学的发展表现为儒 释道三教合一的趋势,儒释道在相互影响中各自发展着,而且都 对中国文化作出了贡献.在中国哲学发展的历史中,心性学说一直占着很重要的地 位,儒家的心性学说发端于孔孟,至唐有韩愈、李,到宋明为理 学发扬光大。无论程朱的“性即理”,还是陆王的“心即理”,所讨 论的问题都是以心性问题为中心。佛教传入中国,到南北朝时 期有关于佛性问题的讨论,也不能说与心性问题无关。引言 宋、金、元二朝是道教发展的旺盛时期,其时创立新道派之 多,影响之厂为其它各朝代所塑尘莫及、对于宋,金、元时期兴 起的各种道教教派,学术界通名之为新道教,以示与传统道教区 别开来.新道教包括太一教、真大道、全真道、净明道、内修南宗等 等。五大教团中、净明道和内修南宗主要在南方流行,太一、真 大、全真三大教团则在北方-一带风行、北方三大教团以全真道规模最大,持续时间也最长(直到 现在)。全算道后随元并南宋,势力义向南方波及,部分地融 合了内修南宗、茅山宗等南方宗教教团。明时正教完全恢复 了官方宗教的地位,全真道义复回转到开创时期的旧貌,在民 间流布传播。
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