《医学源流论》卷上下清徐灵胎1851和刻本
雕翻亥辛永嘉 以利當世而嘉惠後学吾见之不可以 者必互熟验具加訂其言卓然 有不可不鐘草者来俗医之唱有不可不 吾见之不可以首儀论也前诸家之言 篇累曾無于性命上多名何以為 以已夫實学若徒空好立兴见連 知之不可以关又知谕之不可 刘醫学源流序 敬学源流论 一清涂酒溪先生著 博采藥宝藏友 天茶庵
便于学者先君子先取經方二书入之 砭更一等難經經群傷寒方及是書寂 木草百種蘭云軌属次而醫費 言而未能者不更可贵重乎细溪西著神 發之言筆之書者今观涧溪所结其欲 企及但理之精微有心知其然而未有 明诸家之窠回其識见之卓非近今清医丽 然百鼓十年来良草出皆实元 簡委靡不可拾收诚可已如皇國不 為出偉而之医人沈酣套唱至於颓 此失當之言不之美獨怪溪大督疾 绝世通儒然其谕医理往往習间所故有 求典大言失窦回西河之说经乎纪晓岚 则有之其窦皆不得已之至乌有丽 陋帽然有志于匡正则其所時不免過 經殊不跌也不知默深戀于俗之固
書从吴山之牛松書屋 者或不一人一世已平乾隆下丑秋七月洞溪徐大棒 往不復有生人之術不端虐妄用敬言有质体所全 成醫至今尤信而慨唐宋以來無儒者馬，身盒 數年無生死肉骨之万實有本之學九厉而 數人疾病連年死亡于是博方書食俱质如景 于相而道因之易陶也余少時有志于究而骨目 之以一介之微呼之而立至其業不其乎低重 保之重既非世之所隆而其人之自视亦不過写衣食口 不亦重乎而是其人者又非有的像道德之尊父兄師 命又恶于醫者下而一國一家所係之人更無矣其任 而生殺唯命矣夫一人祭天下之重而天下所係之人其 乾坤而不能保無疾病之患一有疾病不得不之者 也人之所係莫大乎生死王公大人聖豪可以旅轉 有千有所不屑為義即無之有所不能 業凌失 
