《金刚经正解》清龚穊彩注扈正智校光绪9年铜活字版

流浪生死无有涯際生则複生生减相真真性途人我為主真藏為客三業前引百业後心目知見無所不妄妄起万差妄念泰親以為我有妄聲色以為快樂妄座勢以為富故既生之後心著妄妄四大以為我身妄六凡夫之人生念有業變習氣薰染因生愈其减也然乎生一在凡夫聖之所以生则殊得以氣形我五行得以数約我此有生者之所以有五行乎既有生念又有生缘故天得以生命我四大生其可得乎天不能命我以生現於四大乎况於廣大虚空等往來變化一切自由天欲命我以至當趣轉轉不知愈态無明造當业号途至生之時所性者圆满具足空然无物湛乎自然其空萬胡如一合而观之皆心之妙用也是故當其未者自我自彼者著於所見故受輪題自我者當常但凡夫迷而逐物圣明而應物逐物者自

之類是也佛所其心反有所住故也如所开佛法即非佛法有即破之以非直取實相以示生盖恐泉生不解一切法至無所住是為真故如來於此經凡涉凡所有相皆是虚妄若見相非相即見如來盖為發最上乘者是故其經先四生四相次云然而其間有為顿者金經為發大乘者是故大般若經六百卷皆如來為菩果人佛性自已性中但以自已性智照破妄则曉然自見真無色真空本來無二亦不人悲然寂只在又為大般若法破断常二見使一切泉生知真有二法門又將迷錯颠倒流浪生死甚於前日故如來如是著復起断常二見轉為生处根不示以無生著見有非真有見無非真無其見色見空皆欲使一切泉相見性所色空亦復如是然而來於經有者欲使一切生觀相生善無者