《十三经註疏》尚书註疏二十卷

疏正本毛氏尚書人

FT 丰面為無義而更生義写以古人言惟在達情復時乃經文穿孔定其新見彼前儒非险而更因循粘文义皆惟劉焯劉炫最為鲜雅然悼蔡大賓巢绮費彪悼炫等其诸公旨趣多或江左學者咸悉祖焉近至隋初始流河朔其为正义者得行其富而備其義弘而雅故復而不久而愈亮於帝其後傳授乃可群焉但古文經然早出晚始其學所經傳時或显同晋世皇甫獨得其書載巫遂寝而不用歷及魏晋方始稍與故马鄭儒莫蔡邕碑石刻之古文雨漠亦所不行安國之遭从金石得今書从齊其文陽夏侯二家之所埋經典共薪俱燎漠氏大濟區宇廣求遗逸古文法将來者也暨乎七雄巳五精未聚儒雅興深穿同無得而郁郁於斯為盛斯乃前言往行足以垂之石所得者連城漠水之濱所求者照乘巍五代書摁百

尚書序尚書疏卷第一天了当人尚書正义序终五熙書意意日其言史本經释者之立尚久言因冲六名如斧書書遠惬物寂叙籍云也蹄以且自攀立非属皆書则書言於心名有注此是者書言信者上書物名之孔筆庶者相故意世而有言由氏書也寫生易之尚示本既故所唐默孔氏序此以其者日聲者法形形相作記言也書書上既形以承述孔庶如書不者也書从道尚書物其者言言有事生之書達者又意舒言之此法著物今起疏以為情也言記上因聖由依之彼著得书不是代贤名舊時五言展故以日開皋為代經事舒意存来書教则音并者得也是言之後事儿疏非彰又言以書人日正是著云者聲故见於經道義

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