《东方杂志》42_15_东方杂志_光绪年
商務印館辦书登記啟事 館前售約各書除八三事前出版已滿一年者約手續均已結束外其在事變前一年内及其後出之 因約君在臨每多徙自取者未取去郵寄者亦多无投遮歌各地栈及分支館迭遭寇醒炸侵 為明瞭预约君現在
法 治 中 國 政 治 政 吴 恩 榕 职民主自然是的 之實政治制度言,民上也是不可避免的趣向.攻民丰然是對的,但為了使民主政治歡底地實現,我們必 人來所注的,是去政治的罔題。由治的最後的言,的,因民主政治乃是政治的:且世界备 可 以 的學了。於法治事實最有重大阻的,是荷子的學。他的主 為『有治入,无治法。還一,止了什的好法,既要。泰亡以後,影響中实際政治的,是道家,是儒家,而不悬出家 亦相豁就治。但是他却人存政,人亡政息,民 我 的看法,法 主政治的路途,必须提倡法治.治意現民生的基本件。
治的精或智,更是不可能的事情。以下分别之.令,其底的推行,必人已有守法的精,始能收效。否,即使是能造於人,也徒為抵上文章,無實的效果.還或習的缺乏,會影政治的越步。就宝行民主言,有些出(—)就一般治措言,我們须知:凡是有於肚會人的政 则任.何 在 律所允的圈內進行。無傅和送如何激烈,但都不能越 攻許,而還果亦不免於利威,有達民意。假如道成此程形,有何民主政治之可言。所以,政的,民主政治亦必有 法治的精為基,而缺乏此魏精神或智,是民主政治進行 定的軌道。如果不能守法律,任意所之,宣傅可以任意,互相 有 的 利 中,還想事例,更不難。 
