《中国训诂学史》胡朴安着_上海书店_汉语言文字学书籍

書装史化文國中韩二第史學喆訓國中著安樸胡首都师范大学图书馆 21012613 店書海上 1012613

自具在古人原為顯之後人途成為不能了解之就是能了解亦是文生甚至强附會以举是本子上的考古事因篇古今文字之含不同後人古人之假使無有飘學的工後人之心理揭度古人所以不通訓决不能古也溯謝之原始当是七十子以後粵者的傅授而之發展是在東漠古交家勃时代在藉言上已群細之贾局融許皆是話大家而玄尤能集周栾訓話之大成唐之明孔颖達贺公亦能集魏誓南北朝訓站之大成就是宋朝道學家倡于理之解不是正統之拳史的材料剧多于文字學史數倍而未巳點而亦悬於訓話之凰至于清朝漠學家之著作如正清經解内所收大半皆是割學以文字學史有一部文解字中心可由此中心霉出文字學之迹訓站史可以經傅疏禽中心但材料太多雨又未加整理断不能以偶人之精力整

有四處此道似之也五達日康康昌也昌盛也車步列用之充盛也六逢日莊莊也其上使高也七日剧聯聯馬有四耳今此道有七比于也其所以然之解未必整甚或有漆强附會之處立于訓學而可成為一家之也方言非訓但以時之人常而在新上巳有相当之价值凡此禮是之材料爾雅本身固不能写話學史之中心而况又有释名方言等之訓粘材料平以上所逃格的只可之話而不可之訓結凡為必有學上之方法訓話之方法至涛朝漠學家始能有條理有就系之发見戴氏開其始戴氏之言日經之至者道也所以明道词也所以成者字也由字以通其由以通其道又日搜考文以為盯經之助廣漠儒之存者以写粽核故训之助戴氏能以經傅注硫中心而写有條理有統之也戴氏之弟子段氏玉裁其訓之方法更精其言日治經