《五礼通考》秦蕙田_编辑方观承_订_光绪年_江苏书局_24_早稻田大学馆藏地理历史
吉六 内廷俱有待理 五肃通考卷第六十二 宗南制度 本太保不城方都水回 記郊特生户 神象也 品 也 坊记系肥之)有尸也宗之有主也示民有事也级
事 祭寫之尸者語醉每遇時属尸者必連 里有村名密溪去邵武数干里此村中有十家 以 家之長 王坐而配之震终圳一 出基谨畏略不收為非 人為中王周而 村或有水旱茨诊人皆谷于中王以不善為由 中王者交代之此人為中王期一家居身 非以副一 村街向之意若此 中 不 之月馬尸者 来 必誠必敬所以神之降臨乃其食也若立 取死其之意口然用之云祭犹之酒敬 此 恍 若其考之在爲则有以慰其孝子 無形想象不及之可比矣古人用尸之意所 顺孫之思而 考以邦 為尸亦是此意 神于其子孫者又如今之師巫亦有降者益背其 今世鬼神之附著生人而話者甚多亦有祖先降 惠田案古人祭必立其不立者三事日
為尸一 大夫不以臣為尸俱以系者避君电天子侯 太尊嫌敢君故天子以為户当候以大夫尸 通典杜氏佑日天子宗顺之祭以公大夫孫行者 統孫為王父尸所使為尸者于察者子行也销 云天子不以公尸踏侯不以即為尸為廿 其 皆 大大為尸皆取同姓之也 等皆言公尸又春秋公羊子何休注日禮天子以卿 用係之偏取卿大夫有者為之故祭尸之 万 弟写口通智子日王省宗廠以 惠案以上立之法 嵊三公尊近天子现指首耳户故不以公為尸 為户不以公驾尸避 防产范机 主人而祝宿虞户 雷故立重立主以存具种歸于土支站 燕田案此立尸之始也父母之种去而微魂 
