《佛教的手印》崇文书局丛书

第2页第一章手印的意义手印r梵名mudra藏名phyag-rgya)又称为印契,现常指密教在修法时,行者双手与手指所结的各种姿势。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗或称印相、契印、密印或单称为印.佛菩萨及本尊的手印,象征其特殊的愿力与因缘,因此我们与其结相同的手印时,会产生特殊的身体的力量和意念的力量,这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的.在密教中,手印是指曼茶罗海会诸尊为标示其内证之三味境界或修行者为了表达同于诸尊本誓而于其手指上所结的密印。属于本尊身、语意三密中之身密。

第4页有形、无形也。形即是青、黄、赤、白等色方、圆、三角等形屈伸、坐、立及所住处之类也印谓所执印即刀、轮、索、金刚之类也。初心别缘而观谓先观画尊等。约此而观名为有形。后渐淳纯,又以加持力故自然而现,与心相应。尔时此本尊但从心现,不别外缘,故云无形也。”而有相三密是佛菩萨本尊之三密加持于行者之三业上故称为三密加持无相三密是佛之三密与行者之三密相应融合,故称为三密相应.密宗依此三密加持三密相应的广大作用让我们能转凡夫身而成就佛身也就是透过身、语意三密的修持,让我们即身成佛,因此之故,我们当再探讨身语意三密的深层意义及其行相以作为三密修习的前行。

第6页第二章十指的别称密教中对结印之两手及十指有特殊的称呼,一般称两手为二羽白月掌、二掌称十指为十度十波罗蜜)十轮、十莲、十法界、十真如、十峰。并将两手配于金刚界与胎藏界或配于定与慧理与智等如下表所列:右手日观慧智智实献外般若悲念金刚界左手月止定福理权从内三味慈念胎藏界而将五指配于五蕴、五佛顶、五根、五字、五大等.十指配于十度如后表第七页所列.其中以五字来代表手指的经轨有:《摄大轨》、《莲花部心轨》.以五大来代表手指的经轨有:《胎藏梵字次第》、《胎藏备在次第》、《大日经》、《大日经疏》、《胎藏四部轨》、《苏悉地经》、善无畏译《尊胜轨》、《哗迦陀野轨》。