《刘树农医论选》中医藏书

读“从巴甫洛夫学说来研究张仲景伤寒论的六经证论朱丹溪“阳常有余、阴常不足”说和张景岳“阳常不学习《金要略血痹虚劳病脉证并治》的心得《内经》病机十九条初探浅谈张仲景的伟大成就治法则”一文后.刘河间学说管窥略论张子和学术思想张介宾学说的剖析.王清任学说简介.

浅谈祖国医学的三大规律祖国医学研究的对象是人体。无论是人体的生理活动或病理变化的本身,都和其他任何事物一样,有它口已的发展规律。我们从《内经》、《伤寒论》和《金度要略》等经典著作理论体系中,清楚地看到,由于它们所研究的对象迫使不知道辩证法的它们,在无意识中采取了辩证法研究路程。正如恩格斯了。正象人们远在散文这一名词出现以前就已经在用散文讲话一样。”例如阴阳学说,它揭示了祖国医学部门本身特殊的矛盾运动规律。不过,中医书籍中的阴阳二字,在不同的地方有不同的含义。诚如朱丹溪所说:“阴阳二字,固以对待而言,所指无定在。

—一一一一一一3一消长的实质,意味着物质不静地消亡,不断地生长。如以人体能量代谢为例,则物质的吸收,是“阴长”:而吸收物质所需要的能量消耗是“阳消”.物质转化为能量时,物质的消耗为“阴消”,新的能量产生则意味着“阳长”。“物体相对静止的可能性,暂时平衡状态的可能性,是物质分化的主要条件,因而也是生命的主要条件。”(艾思奇《辩证唯物主义历史唯物主义)。于此,可知“阴静阳躁”的“阴静”,不是绝对的静止,而是相对的静止。一切新事物都是从旧事物内部产生出来的,与旧事物没有任何联系的新事物是没有的,而所谓“阴藏”的藏”,正是保留旧事物内部对新事物有积极意义的东两。