《古今图书.理学汇编》学行典_卷一百三十～卷一百四十二_古今图书集成

忠恕部總第一百三十卷日钛定古今國書集成理學業學行典孔子家语忠部總學行典第一百三十卷達自忠恕其致公平問忠恕可道否忠怒可以買道但子思恐人難晓故復於中降一等道不速翼者動以天爾忠恕所以公平造德周申政敬恕有三恕也有不弟而求其非能孝有孔子日君子有三恕有君不能事有臣而求其使子而求其報非恕也有兄不恕也士能明於三怒之本非可用處孔子日君子之道四丘未能一焉恕字其怒字學者可用功否日恕字其大然想不可用之日忠怒還道不遠忠恕只是體用安理會义問得忠以為體不忠何以能想看忠恕雨字自見相為有孔朱子全書朱子大全集一二程子全語养志参由怒所平答答起答伯答

朱子全書忠恕然初不相干也易此则物我一致各務循理而無矣贤之青己道愛己之心愛人仁以聚人里人言自有所以人治人者日以人里人然贯有這忠了便做出許多恕來聖人極誠無妄便是日是問在学者言之忠近誠恕近仁日如此期已程子天之命於穆不已忠也便是實理流行乾道變化各正性命想也便是實理及物守約問惩地又興夫子之道忠怒而已矣之忠恕相似日只是獸也其不忠不恕大於是不能克其私而井容他人使之成其恶是相率而而必日道不遠人则所以為聚人者亦有道矣以己理會得好了若中所便正是學者忠恕道不遠人者是也忠恕道不遠施者己而不亦勿施於人只是取己而已問明道以天地變化草木葬馬有些子未虑便是不如為幸有七分孝只又日己不是我身之

學者有學者之用又日就理人身上忠者天之天恕者天之人就學者身上忠者人之天恕者人之不能為恕矣忠恕兩字在人有人之用在其生生之樂如此便是全不推己便是不恕大吾劝即使天下之人兄弟妻子離散不得以安其虑吾欲享四海之富却使海内因穷無告者不得以莲於以善敢人以利教民無道而非忠也平居有一之可而能忠其君無是道也恕者如心之非寬為人必忠也朋友必忠告也事親必忠飬也至己之心無少妄以其必於此而本焉故日道之怒者推己及物各得可欲以其必由是而之焉故日人要之是筒小德川流大德敦化意思忠者忽循形影得好羞存请中者气忠發出外來便忠恕只是一物就中截作雨片则為二物上蔡忠是恕應事接物不恕在我者必不十分真實故欲人之達大概是人