《古今图书.理学汇编》学行典_卷四十七～卷五十七_古今图书集成

性部總前一第四十七卷目欲定古今圖書集成理學學行典太甲之者性此属险又日一一陽此是天地之理今惩地滚將去只是還簡赐是使之然哉乃道也此句下文分雨卿此氣之為人為物是一簡道理故人未生以前此理本善所以之者普此属氣質既定為人為物所以谓成曹經之之商普汤計皇上帝降束于下民若有伍性克绥献惟后朱于日何故不降善却降東看得夷字是子華子大道杨山集待經大雅五民淮南子公程子粹首兰之者善也成之者性也各正性命此成之者性也道具从而行乎陽其发也善化育之如大哉乾元为物资始乃之者善也乾道愛化功陽之事也成其具也性物之所受言物生太甲用處氏日六經言性始见於此简無過不及恰好底道理天之生物窗窗有一

之性其用無则之神一而已矣或問文公雄言性如何子日其所言者才耳韓侍郎日凡人言勤不免幻妄者盏性之不善也子晒之日性之不善者则求一善性而易之可乎君子感合一存乎助静合一存乎险陽合一存乎道性天道合一存乎誠天所以長久不已之道乃所谓诚仁人孝子所以事天身不過不己于仁孝而已物未遗物我知其不也至于命然後能成已物等故告子之妄不可不性于人無不善蔡其善成物不失其道以生写性既不通夜之道且人具于命者亦能至人物之命莫不性踏道命天我体甫日因物之性而生之内之敬也成物之形而不人以一朝之念會身之不值非其性之盘也天可易方外之羲也于日信斯言也是物先有性然後及天下後世而不止乎一身者翁理而不性也小人无二不必以合言性

根於心之性又安顿在何處如人心谁危還是人人都如此存之為仁義體智發出來為愿羞恶恭敬是非人人都有此以至父子兄弟夫始朋一身之中襄面有五六外面有耳目口鼻四肢淳日道是性中之理先生日道是泛言性是就自家之凶極恶也知此事是恶但是我要悉地做不奈何便是人欲了先生問性如何是道之形體身上道在事物之間如何見得只就這验之性之所在则道之所在也道是在物之理性是在己之不奥恶對此語流傳自他然總之言本亦未有病盖本然之性是本無忌及至文定莲以性善写赞之善底非本然之性却那處得道善来既日赞性好之瞬便是性若非性善何餐歉之有如佛言善哉群到得致堂五迷分成雨教善底不是性若兄弟就他同類中各有便是有朋友亦有主友君臣亦莫不皆