《吴兴丛书》27_吴兴丛书
禮記集卷九之二 禮運第九之一 歸安+是 故夫政必本天殺以降命命降於社之谓殺地降 於 祖廓之仁義降於山川之谓作降於五之 制度此聖人所以藏身之固也 横渠氏云以降命命合也如殷人貴命命之分 交之類也今艺希書之教命也虏 匾陵馬氏云微 地而言命降於社则知殺以降命言地命降於征之 地则知殺以降命言天陵方氏云於組廓 言仁义知本於天者為陰陽之道降於社者禽 茄业堂校 刷
治政发君來夫政以下正所谓治政者聖人承天以 治人上天之命與君人之命原无二也故首提本於 天殺以降命然命之大者唯社與祖山川五记之 祭故承命降说下見此皆政之所在即命之所在 而聖人所以 藏身之固端不出乎此乃因祭社 而出命有事於祖廓雨出命云云吾不敢谓是也自 仁率親自義率祖是廓 中事天生五材民亚用之而 皆座於山川故教人備物致用率作興事在山川之 制度所該者廣而内外之别高下之等實於門行 中醫戶龍創 始马故於五有制度之政 上止云 藏身此云藏身之圖必固乃為善藏其身殺命之政
或谓上交夫禮必本於天般於地列於鬼 神而此则云夫政必本於天般以降命其間必 有關文當云夫政必本於天殺於地列於鬼神 以降命命降於郊之谓本天降於 社 之殺地 降於祖廓山川五记即列於鬼神之谓也故下 交即云聖人参於天地於鬼神又云祭帝於 郊所以 定天位也记社於國所以列 地利 也 租 所以本仁也山川所以鬼神也五记所以 本事也故自郊社祖廓山川五礼羲之修而禮 之藏也前後相照應未有言征言祖山川五 记不言郊者也此说甚是有理 
