《吴兴丛书》41_吴兴丛书
禮記集説卷四十一 歸安鄭元逃 儒行第四十 疏云案鄭目錄云儒行者以其記有道德者所行也 此於别錄通 夫子自反叠哀公馆於孔子 問以儒行記者錄之以万儒行之篇凡十七條十五 保皆明賢人之儒其十六條则明聖人之儒其十七 條则夫子自也 横渠張氏云載舊多疑儒行合 觀之亦多善處藍田居氏云儒行言儒者之行誠 有是事也谓孔子言之则可疑也然其言儒者之 行不合於義理者殊寡學者果其言亦不愧从 营业 美交 属
儒者獨守法度有巽於罗此哀公所以發問也居 则衣居宋则宋冠因 四其俗而己非苟巽於人也故 日其服也鄉 陵方 氏云蓬掖之衣王以禽深 衣是矣章甫之冠郊特牲所殷是矣掖当臂之 下其制特大则可以運 肘故燕居之所服子日宋 人資章甫而適楚则是宋之所冠也明矣公西赤掌 孔子之裘用章甫之冠则孔子之冠衣固 如是已君 子之學也博 者無狭其所居也其服 也鄉者不忘其 所本也 程鞋氏云哀公問服非問儒孔子却借 儒服引出儒 行一問 哀公日敢問儒行孔子對日數之不能終其物悉數
故日有席上之珍以待聘日出而作夙在日出之前 於 此而學是先人而有作也日人而息夜在日人 之後是後人而未息也非自强之學而何 席上之 珍则其德可贵夙夜强學则其道可尊二者有師道 馬故日待 聘待問懷忠信则其言有物力行则其行 有常二者有臣道馬故云待待取虽有禽 師写臣 之道而未屈道以伸身必待彼之聘問取然後 徐起而應之故日其自 立有 如此者 晋江周氏云 四 句 平座 席 上 所以 自貴 只强學所以致知忠信所以存 誠 力 行 所以 躬行 聘問取皆以人君言待 只是無 求於人意 山陽彭氏云四待字自立全在於此聘 
