《唐会要》王溥_撰_光绪年_江苏书局_6_早稻田大学馆藏地理历史
5/43 24-6 唐會要卷卡七 游 各十二稷先等豆各九風雨師等遵豆 此式文事订乘社稷多从天地似不多風雨少 武祭天地日月海先等豆各四宗豆 永徽一军部尚普改宗之日按光 不可通蓄按記郊特牲云豆之水土之品不敢 从目月又不少且先先俱為中或四或六理
稍宗之系貨者以照者紫以最此明小大 必師古自漢以降踏陵皆有宫時朔皇尊以常 此既常行亦足至孝之情矣宗正宜依典故率 意變革人情所難又按售制一升日五升日散器 客律河日樂之情者能作知樂之文者 以流俗裂冠將安用之君子愛人以不求 苟合况在宗扇敢忘舊章請依古制底可經人太子宵 示之部俊可舍先王之道以一時之所尚乘临 能造進作之义聖贤所重避樂之本古今所崇而通 之统及後王物備作為消用其性以致法 毛欲血到有毛血之為未有翅藥樽坏欲明有元酒 祭之典肇於太古人所饮必先款未有火化苑 之所以久也所變者其文也所副通者通其情也 香格故有三牲八之盛五齊九职之然 於新味不尚亵助備物存節制故云天之所 道至可存而不可测也祭體至散可備而不可也
清有兼倍之之名近於侈矣又按漢書文志家 之流出从清磨是以置俭由北之清之不尚於容 矣太常所恐未可行又酒全小须加廣大 文有以小為者以費其小也小不及制敬 春秋日紫蕴藻之菜行之水可离于鬼神又 而非是有司之尖其傅也固可隐失慧正無待而 外郎楊仲昌日元云生人尚食鬼期不然 後革未知今制何所依华請兼详今式據交而行部 日太不致盛不此丽君人者有国奉先敬神 所以一之消贰之為明礼肥激衰味 易时模佰式用岳纳約自辦此明商易不在 享登肥濃以為尚将俭以表誠则海之物鲜肥之 数既乘交之情而作者之法皆充祭用非所宜也 章义侯家陵八節上食自以降代行其典观之 後法到定今陵寝見有八節之兼溯常食理心 追物加為不敢於宗請施行之于 有登加商期事非師 
