《大唐西域记校注》10_12_中外交通史籍丛刊_中外交通史籍丛刊_中华书局

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大唐西域記校注卷第十 北本》、《經山本》作咀。按本文亦作。此國名梵文為Samatata,咀字音譜,今改。《音耦》咀字音“丁割反”。③《舊麗本》刺作赖。③《石本》、《朱本》、资福本》、《明南本》、《明北本》茶业作 茶。按初唐時無茶字,茶字始見於中唐間,详見顧炎武《唐正》.此不當作茶.《中本》案作安。⑧《古本》珠作,《中本》作殊。按此國名梵文作Colya,珠字為是。他作.《石本》、《宋本》、《资福本》、《明南本》、《明北本》茶亚作 茶。字當作茶,说見上.伊钵伐多國 伊擎钵伐多①國(一周三千餘里。國大都城北臨②克 伽河,周二十餘里。稼稽滋植,花菓具繁。氣序和暢,風俗淳 質。大唐西域記校注卷第十(三)近有粼王建二伽蓝:此“王”似指戒日工易利沙 伐彈那。详見本書卷五戒日王注。關於這雨個伽蓝,《慈恩傅》卷 三有所記裁:“近有粼王,其國君,以都城施僧,於中建二寺,各有千僧,有二大德,一名但他揭多多(原注:唐云如來密),二名 屏底僧(原注:唐云師子忍),俱善婆多部。又停一年,就讀 《毗婆姿》、顺正理》等。”案:婆多部即说一切有部.一、伊擎山 大城侧臨伽河,有伊山一),含吐煙霞,蔽日 月,古今仙聖①神。今有天祠,尚遵遗则。在昔如 來亦居此,為天人廣说妙法.校勘:①《方志》仙聖作古来五通仙。大唐西域記校注卷第十 其善根將發也,命没特伽子而往化焉。既至門下,莫 由白通。長者家祠口天,每晨朝時,東向以拜。是時尊 者以神通力,徙日輪中降立於前。長者子疑日天一也,因 施香飯而歸,其香氣遍王舍城。時频毗娑羅王其翼 馥,命使歷問,乃竹林精舍没特伽子自長者家持來。因 知長者子有此奇翼,乃使召焉。長者承命,思何安步？泛舟鼓,有風波之危.乘車象,之惠。於是自 其居家至王舍城,渠通漕,流满芥子,御舟安止,長 以引1。至王舍城,先禮世尊。世尊告日:“毗姿羅 王命使召汝,無過欲见足下毛耳。王欲觀者,宜結坐.伸脚向王,國法當死。”长者子受海而往,引人廷。王 欲視毛,乃跌坐。王善其有禮,特深珍爱。