《如来禅》洪修平_孙亦平着1997_禅学丛书_浙江人民出版社

B40元学丛书如来禅印度禅来到中土后,经历了一个不断中国化的过程,如来禅就是这个过程中非常重要的一个发展阶段,它不但是流传广泛的慧能南宗禅的基本思想和方法的主要来源,而且是禅学向禅宗过渡、实际上也是印度禅向中华禅演变发展的重要环节。本书在中印文化交流的背景下,对如来禅在中上的展开以及向祖师禅的过渡、如来禅主要代表人物的思想和实践、如来禅对宇宙自然和人生的体悟:如来禅对中国佛教乃至中国传统思想文化发展的影响等都作了深人的分析和探讨,并对如来禅与楞伽禅、祖师禅的异同等提出了看法。

绪论中国禅与如来禅自从禅宗六祖惠能之禅流布天下,“凡言禅,皆本曹溪”以来,禅似乎成了惠能一家的专用名词。禅理、禅趣、禅味、禅机,以及祖师禅、分灯禅,说的都是以惠能为代表的南宗禅。然而,当我们面视历史的时候,就会发现,禅其实内涵丰厚,名目繁多。在印度,有外道禅和佛教禅,佛教禅中又有小乘禅和大乘禅,大、小乘类。印度禅传入中国,并由中国而传至日本,便又有了所谓的中国禅和日本禅。在中国,随着佛法的东渐,印度佛教的大、小乘禅早在汉代就已传入,并在与传统思想文化的相互激荡和渗透中,形成了具有中国特色的中国禅,乃至最终出现了以禅命宗的佛教宗派“禅宗”。

绪论3 神会、青原行思和南岳怀让三大系。青原系和南岳系又进一步演化出五家七宗,从而在全国形成巨大规模。从达摩至惠能的禅,最初是被称作“如来禅”的。例如宗密(780一841)在《禅源诸诠集都序》中谈到各种禅的时候曾说:若顿悟自心,本来清净,元无烦恼,无漏智性本自具足,此心即佛,毕竞无异。依此而修者,是最上乘禅,亦名如来清净禅,亦名一行三味,亦名真如三昧。此是一切三味根本,若能念念修习,自然渐得百千三昧。达摩门下,展转相传者,是此禅也.这里,宗密明确地把达摩门下所传的禅称之为最上乘的“如来禅”。