《寓意草评注》中医藏书
6-76-81论吴圣付单腹胀治法(附)论善后之法)(附)囊证据)85 论吴叔无病而得死脉(C附)与门人论饮滚酒过多成膈症之 面论大司马王站翁公祖耳鸣用方大意(附3答站翁公祖书)论货湛侯吐血暴证治验 论闻君求血证兼痰证治法 为顾枚先议失血证治并论病机 面论顾季掖乃室奇证治之奇验 论姜宜人奇证与交肠不同治法迥异 治陆令仪尊堂肺痛奇验 议郭台卫将成血蛊之病 答门人问州守饿希声先生吐血治法 李思营乃室隔气危症治验(附氏妇治验)
先议病后用药 从上古以至今时,一代有一代之医。虽神圣贤明,分量不,然必不能舍规矩准绳,以为方圆平直也。故治病必先识 病,识病然后议药。药者所以胜病{(2者也。识病,则千百药中,任举一二种,月之且通神(3]。不识病,则歧多而用眩。凡 药皆可伤人,况于性最偏驳者乎！迩来习医者众,医学愈 荒(6,遂成一议药不议病之世界,其天社不可胜悼。或以 为杀运(8使然,不知天道岂好杀恶生耶？每尾仕宦家,诊 毕即令定方,以示慎重。初不论病从何定,药以何应,致庸 师[10以模棱(11迎合之本,妄为拟议。逾药之不效,于 无药。非无也,可以胜病之药,以不识病情而未敢议眉也。
十分喜爱.17缪氏经疏:缪氏名希雍,字仲醇,明,常熟人,精医术,本草经琉是 他的著作:18过:过分.19]悬之肘后:把书挂在时后,经常带着。意即很重视.[20易:何不.21]周礼:亦称周官或<周官经》,儒家经典著作之(22]刺谬:“刺谬”是否“刺谬”之误。刺,乖刺,逻背。谬,谬误。“刺谬”则可解作“完全相反”.23造化:指天地阴阳之运行,即谓之自然规律。(24]昌:指喻昌自己.“25登坛指顾,后效不爽前言:指医人治病时,后来的效果与先前的议 论不差分毫。登坛:古时诸侯之间,如有会盟,都设坛场,宾主及其 主要陪臣,都须登坛盟善。盟蓄时多有议论。指顾:手指目顾。[wshop_paid show_buy_btn="true"]
