《带经堂诗话》中国古典文学批评选辑_中国古典文学理论批评专着选辑
中國古典文學理批專著選報 郭绍虞主 带經堂詩話 上 王士镇著 張宗纂集 夏校點 一九六三年北京
序 友,而其叔兄進士東亭,又會大父典試所得士,心識之。稍長,侍先君侧,開與客次新城三王,宗幼人家垫,見先大父詩稿,有次和城王公之作。知公與伯兄考功西樵,為先會大父同年 山,往來胸弗穆也.著盛名,尤以公為海寓詩宗。退而讀所精華者,如之帝所,脂钧天廣樂,如至海上,望蓬三 來矣。超至門外,公入,延居上席,衣再拜。微其儀度,豐頭修,宛如精華中所繪。公 弱冠,就婚古密,旋赋悼亡而歸,取道山左。一夕,宿曹縣旅舍中,梦有人呼告日:新城王尚書 之。已而買舟南下,刷是書南曲,凡属公著越,泊禾城,乎其言,若引披後進者然,然不甚了了。方欲拱立盆,而忽為人矣。
帶經堂話纂例 花津圃人纂 漁洋山人詩筆横,上溯八代、四唐之源,旁涵床、金,曉少所許可,首推為本朝大家,良非虚語。平生言,、元,阴之,體美,妙極天成。任太史,手纂洋話一册,其他散見書,無處 千餘條。愚分類棠钞,都為一集,於以啟前暨之局,山人做元秀容作,又神二字示學者,於表美在酸献之外,浪一味妙悟』,作後學之津梁,未必非林一快也.是中三昧,须心取,根人那得知.人不得。即山首章之意,稍費疏,之旨,别有會心。然觀其舆人書云:近撰五言詩凡例,此書成,未敢以示人。又云:『此處正见解 不妨仍使經渭流邪？抑水月鏡象,固有雞以似者邪？ 
