《敦煌中医药精萃发微》丛春雨2000_中医藏书

被焚毁后,追忆成本.而另一为大昌先生弟子据原卷子抄录。两种卷子略有出人,其前者或有记亿之误,其后者或有夸饰妄改之对原卷子的评价:原卷子所记载的内容,在历代均无流传、无记载、无刊行,实非后人妄纂之作,真有极高的史学、医学价对原卷子真伪的判断:原卷子存世之时,大昌先生曾致信北京中医研究院,表示愿献此卷子,惜未被重视,后罹“文化大革命”之祸火。1974年初,张氏用“赤脚医生”之名将抄本寄送北京中国中医研究院,初未引起重视,后此件转到马继兴研究员手里,经马老反复考察验证抄件中保留与引用的古俗讳字、药名、药量、人名、方名、书名、篇名以及病证名称、方剂配伍特征、文章结构与风格等多方面内

其生理功能又紧密关联。五脏与形体诸窍联结成一个整体、五脏各有外候,与形体诸跨各有其特定的联系,这是藏象学说整体观的又一具体体现。五脏的生理活动与精神情志密切相关,中医学认为人的精神情志和意识思维活动,与五脏的生理活动具有密切关系。总之,五脏生理功能之间的平衡协调,是维持机体内在环境相对恒定的重要环节.同时,通过五脏与形体诸跨的联系,五脏与精神情志活动的关系,来沟通人体内外之间的联五脏,是心、肺、肝、脾、肾的合称。五脏的生理功能,虽然各有专司,但心脏的生理功能起着主宰作用。

《辅行诀脏腑用药法要》“辨心脏病证文并方”指出:“心虚则悲不已.实则笑不休。”“心病者,心胸内痛,肋下支满,膺背肩脚间痛,两臂内痛。虚则胸腹肋下与腰相引而痛。取其经手少阴、太阳及舌下血者,其变刺都中血者。”“邪在心,则病心中痛,善悲,时眩仆,视有余不足而调之。”“经云:诸邪在心者,皆心胞代受,故证如是。”敦煌遗书在心病症候的论述正是上述心病的治疗原则,《辅行诀脏腑用药法要》又指出:“陶云:心德在。故经云:在咸补之,若泻之,心苦缓,急食酸以收之。”这段经文来自于《黄帝内经素问脏气法时论》,其意是指心在志为喜,喜则气缓,缓则心气散逸,自伤其神。