《文镜秘府论》中国古典文学批评选辑_中国古典文学理论批评专着选辑

一九七五年北京解文镜秘府论 [日本]遍照金刚

前言七四—八三五),一是中國去日本的罗大師(六八八古代中旧人民友好往來留下了許多動人的事迹。弘法大師擅長書法與中國文,所著文秘俯在中日文化交流史上,古代有雨位最值得注意的人物一是日本來中國的弘法大師(七七六三。雨位大師各有獻,為今日研究中网古典文學理批者保存了許多重要的參考资料.文筆眼心抄,專我國南朝以後中唐以前的文學,會對旧人學文者很有帮助,也為楊守敬的日本書志远文鏡秘府而不及文筆眼心抄。楊氏:『此書蓄為詩文聲病而作,匯弘法大師先寫定文秘府,以後摘要寫成文筆眼心抄,二書一群一略,一一晦,故情集沈侯,劉善經、劉滔、僧皎然,元兢及王氏、催氏之。今傳世唯然之書,餘皆泯。

秘府病。這是另一點.可能還有人這樣想,重它呢？於這一點,我們也得區别對待。我們於寫作,當然不需要再循古人舊辙,走古典,日人學習文學,講究一些形式,那是可以理解的,我們今天又何必形式主羲的道路,但如果研究我國詩歌發展的壓史,那在文鏡秘府所保存的材料中,正可看出永明體過渡到律體的过程。周德同志在這方面寫過試律體詩的形成一文,明永明體的消極病犯到律體詩的極规律的演樊過程。他就是文鏡秘府中講病犯的材料酸現這些關係的。我過:永明體到律體,一方面是消極病犯到極规律的演進,另一方面是四聲律到平仄律演的問题.四聲律到平仄律的演進。

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