《玉壶清话》唐宋史料笔记_历代史料笔记丛刊

部.點校说明名始见於元人南溪詩,其實早在南宋孝宗時期,李在资治通长编中已引為玉壹野玉请話又稿玉野史,床僧文整撰於元元年(一O七八)四庫全書總目提要野史史保存了一部分有值的资料.於荆州之金。生平事迹傳世很少,與之過往二十年的劉亦不知其始何落於方袍中.他離泯流,却颜負詩名,尤潘心野史,注意世務,多奥士大夫交进。所撰玉話對五代後期的南方政權的奥衰,和床初统一過程中的傳開事,多有記述,馬今天研究五代和北宋的歷文瑩字道温,塘(今浙江杭州)人。约生活於真宗至神宗朝期間,答居西湖之菩提寺,後脱宋史文志和馬端臨文嫩通考經籍考中,皆著绿為十卷。

玉壶清話序百你家,催敷干卷。“懂二一作近。其開神道碑、嘉站、行状、實绿及奏、碑表、野编小说之類,倾十纪之文字,聚學之醇郁。君臣行事之,橙樂章之箱,惠二作文,鸿動盛美,一所以有史者,古之所以一作知所以,必欲其傅,無其傅,则聖贤治乱之迹,都寂於天地開。

请話的雨條記事,其中卷一九七八九之真宗中年多不像,條記事,正見於本之卷六。可见,玉壹清話一於明初仍馬十卷完本,编修永樂大典之後,方始散,後經范欲等人合成十的一、二、三、四、七、八、九、十卷,明初编成的永樂大典的現存残卷中,仍有引自玉又借妙,始成完書。但是,元未明初成書的郭引述玉党清話的十四條記事,見於本普其酬.條逸文,说明經搜合,是書仍不免有文字散落。現將已獲之逸文附疑於後,或可稍補冬服数達官以詩知名、吴僧赞事局僧、夏郊公出镇長安及覺大師普梦等五卷刊行於世。點校過程中,又分别江少虞皇宋事資類苑和永榮大典中得一建隆三年近臣而覆合的巡程之币。