《番汉合时掌中珠》西夏_骨勒茂才着_宁夏人民_汉语言文字学书籍

前一本西夏文—汉文对照词语集,原版曾几经翻刻,小有增敢,可以说是当年在西夏地《番汉合时掌中珠刊于西夏乾二十一年(公元一一九.年,是骨茂编区流传较广的一部沟通番汉语言文字的常用辞书.西夏是我国历史上一个以党项族为主体的多民族杂居的地方王朝,立国一百九六年颁行境内,并尊之为国字。「凡国中艺文浩尽易书一。西夏用这种文字火十年。在元是称帝前,野利仁荣便受命创制文字,时番文、番书,大庆元年(一.三编字书和前书,编写历史和法典,创作文字作品,翻谨佛经汉文典籍,从事义移往来。西夏灭亡之后,其文字仍继续流传使用。元代曾大印旅文佛经,元末北京刻经,河北保定就曾出土西夏文经幢。

浑盘一以是一令交获的宾语,“则一字为连词,作,一令获(得)誓提涅盘,则六趣轮回,苦报无最。一《掌中珠的原译显得不易理最四句,所谓「令交获则颇令人费解。察西夏文为“父获令则,依夏文法,当属下读。所以,正确的改译文成解,大约是编者有意要保持整齐的四字格式所致.《掌中珠的每条词语都山四行组成,第一行汉字为第二行的酉夏注音,第四行页第:栏一金星一条皆迎四夏字为第三行的汉字注音,第二行西夏字和第三行汉字则为番汉词义对照。例如第九靴企垦假如横两夏文的人学习议文,就知道汉文「金星一是的意思,读若靴:若是勒分所。

西夏字,一本普“鱼绘」,一本音「宜会」.此外,陆书二六四页即掌中珠第七页后半部似属A本,其内容则相当于B本六页后半部。这些都说明当时至少就有两种刻本并行.罗抄本所据母本有的页面似亦异于陆宽田发表的A、B二本。例如《掌中珠》第三的西夏时字注音,罗抄本作“尼精一,栏罗抄本的一以富为贵一,B本则作一以富为荣。由此又可知《掌中珠》不止两种版本 A、B二本均作,第三十五页第本。两本所缺页面,在不与上下文产生矛盾的前提下,以他本配齐。我们还尽量将两个现在我们整理发表的《掌中珠《,是以陆宽田影印的B本为甲种,以A本为乙种配本补足残缺文字,所补学笔画较细,并以界线勾出所补部分,以硬与原件区分。