《皇汉医学丛书13医断与斥医断》中医藏书
止海:—娥灸之用一亘逐其非無驗世(灸)二二 除者天地之氣也無取於医矣二三 死生所不也(死生 死生命也自天作死 古人醫焉司官 七 六 六五.六.无於病也(四 警意之一出而世之兒以爲口宝(醫意)二一五 世好理理四 若夫隐年而旺袁者天地之萬物文 世普预足其死生死元氣之人之所不言六經莫有(元氣)一八 八 世醫以涸疾各持病而難平治矣(痫疾一五 八素二一普古人以先泰之作(素)二五 本安甚不足以徽本单.一六 一九 後世修给之甚烦(修 如留家服千狀形或無或有不得丽 家本所能率多安(能一七 十二一經十五(經络 周禮曰参之以九藏之動而不分也二 腹有
醫 西肥鹤冲元逸著 司命 古人馨同命官者益本局之言是不知道者耳隔之言日疾 死生有命也命者天之合也孔子之所罕言譜子之所不得開也醫其如 死生 惑來學者莫斯爲甚矣學者思 死生者命也自天作之其唯自天作之醫焉能死生之哉故仁不能延勇 不能智不能刺醫不能救唯因疾病致死非命也毒藥所能治已盏死 生者醫之所不與也疾病者醫之所当治也故先生日盏人事而待天命 苟人事之不尽当得委放命乎是故渐之不明方之不中而致死者非命 者盆信其不爽也夫案聲氣色眠其死生局官所命也不可乎然 矣執古之方體今之病能合仲景之规矩而死者命也鬼神吾無愧 世医動戟定其死生彼其意协吾手则害于名矣间有一中 察之以眠之以使其生者朝之鬼籍乎束手以待其是仁 人之用
以意推度言其男戴欲以中之自欺之甚矣醫其思 二十七服者哉世有魔其病使其服以試之者乃耶其不知之似拙 者妄甚矣如其沉數滑简僮可辨知耳三指按之焉能辨所 腹候 腹状焉者有主外焉者因其所主各张治法隔樽日病應见协大表仲 腹者有生之本故百病根从此焉是以病必候其腹外水之益有主 景日随而治之宜取古法而求其要矣 周遭日参之以九藏之動而不分世仲景未管矣無盆放治病世傷 以相克推病且日肾有二日五而胖大日藏大而五日有命門有心 寒兰中適有之然非仲景之口氣疑後世携人世夫满以降以五行配之 經絡 包有三焦其弟营白要皆非给疾之用矣 十二經十五铭者言人身氣服通行之道路醫家之所重世然無用乎治 引經帮使 是勤井榮俞經合等亦妄耳不可世 矣是