《禹贡》民国半月刊_1935年_第3卷第11期_禹贡_民国半月刊

牛月刊唐前天山南路實非厥族之活勤地城.第三卷第十一期新之伊民族一,三于浩,通行于一帮。此三語於印度於斯坦因等探發掘之結果,而中阙籍上亦有可者回未移入天山南路前之土著居民為伊族,此即由多败者有名于開語為東伊開語者(證穴)巴語系,而又以後二印系之伊相近,故兹先就語方而证明之.二十八年(西一九),國際學者開會於國之西域事者,以歷代正史外國传中之西國及旅行家逛此,固大部由中國精之發也。中國普籍之記此就外人於新發現一方面言之,然外人之得以通解,由加入各國分川進行。關後德四次探险,在新探险。

离算牛月第三卷時裂成。据其發据者科克氏(FeCo8g)之明,右侧上部二僧對立。右侧者為普通東方之亞細亞型。左侧者年起第十一期新之伊斯民族此處人之骨颇近伊型,而尤以盖骨為著。据坦因於現在居民行人學調查之結果,亦證明其中一部伊長,黄為色合之农服,順與東亞型全,髪赤色,密生,亦作赤色,鼻直而出,眼青色,皮現赤色。故就其之特微之,一而知為巴型.型(主九)所湖者(指匈奴及西城人而官)形貌大。唐厥傅言司颌利現今居此地之人為笑厥族,已如前。然突族實興之吐火八。(陆七)此外於之外,亦發現同此型之人物,用吐火語中國籍於西域人之形貌上,記城少。

西中月刊第三,大居像古之回人所信不,為回乾之國教,第十一期新之伊期民族介,即自不能不受其影。如沙們』外道出且州花之力,傳教中本部,势王而未息。同被斯所,逃至新有路後,仍奉尼教,不發現有回文之尼教經;後始佛教势力所家』等盖西城國之言路(站十四)激徒儀规上之用利亞文而非伊語,然其教中景教人中國之情形兄於西安之唐激流行中國。原指诚(二)次缺教波斯之國教,六朝時傅於天山南路,名日天不乏伊民族。景激中如原仁惠二人,其見於叙利互文者名Mundad,Mabadab,皆伊民族之名。又建此太后時,開天神初列就典。時始字以代表,北於高昌及為國均有俗事天之句。