《禹贡》民国半月刊_1936年_第5卷第11期_禹贡_民国半月刊

高贺牛月刊第五带第十一期成年的失者.小学,訓的幼,使其树立下中國歌興成逵范事校有常遇春,:等。至明代中葉,回民已普及全國宗教的根基。的活助,每七日一聚,一年雨會.以及年定期念聖:阿藉這機會,向教民宜教,及告一切的教政務,宜饰應遵應禁的事填。因而其對於文化的,有融和波中國式的教堂建牛街真寺的,現代繁家保床代之藻井,其工程之,不能仿製。東四牌樓的無梁也,是建上的此一般救民,總不開阿衡的指導,換言之,就是總不失去他們的特有風格。這種風格的存在,是中國回民在中國能狗存在的很重要的因素。在近百年來,江河日下典,傅廣。直到現在,回教的一般學者,還保留特風格。

高算中月形第五第十一期革命運助。回族以代敢而不怕牲著名於世,使能晚起民之覺悟,將使革命的前途得一大之保障。且中通网教具成速饰范拳校乃至數十名不等的具,叫作海里法每日晨間,的阿衡,向例是要明一堂,經濟的情形,招收數名國民革命之工作,首在打倒帝國主羲.但此工作断非之結合。洲小民族為波厮,土耳其,即度,阿富汗中國民族所可單獨完成者,勢纲臣洲各弱小民族密切规定的年限。這保守式的教育,中回教也着他延千餘年的生命。不過課程方面,以文法科居多,對于由阿衡經,業年限,學員所學的程度而定,無有強大之革命性,復受艳大之壓迫力,今後勢將結及阿拉伯,背為同族成之國家,此多敷回族國家既具一

离中月刊第五船作。给,操作,都要親其役。炊食是生自辨,自第十一期中國回教典成速师范校资,以作解决回民問題之.六先生,是純羲務常川校的辨事員.己也是師之一。還有唐周先生的救務,金郁先生的會計,是純羲務,劳不解。杆穆華亭二位。同民近來文化水之渐低,民教育之落伍,殆為一事寶。然同民教育,自回教入中國以來,即成一獨此師教育具有二作用:一,發回民智四成達師校的目的八月正式開,此成師學成立之過也.過數月的指,稍種的阻,終於在民國十四年通教有而提高回民智,殆為事實所難能。因此,成之目的,即基於事實舆回民教育之系下,而課立系,各教育部門均在特殊情况下發展着。