《群书治要》魏征_等撰细井徳民_等校_天明_序_12_早稻田大学馆藏地理历史
文子 書治要卷第三十五柔五味均藏 秘書距鹿男臣魏微等奉撰 道原 舆民同出乎公豹其所守寡其所求去其菜 夫至人之治世弄其聪明减其文章依道智 求即得矣 除其曙欲損其思应其所守即察矣察其所
為師也民之化上不其言其所行也故人 君好勇而國家多雞人君好色而國多唇乱故 五 聖人精誠形於内好僧明於外出言以副情發 禁唯神化為貴也夫至精為神之所動若 以明旨是故刑罚不足以移風殺不足以 春氣之生秋氣之殺也故治人者慎所以感州 若一志不忘平欲利人也故秦楚燕魏之歌里 聖人之事也所由具路而同歸其存亡定 轉而皆樂九夷八秋之哭聲而皆哀夫歌者 人其澤之所及亦遠也 樂之微也哭者哀之效也惜惜於中而應於外 故在所以感之矣聖人之心日夜不忘乎欲利 夫至人精誠内形德流四方見天下有利喜而 亦爱其愚乐人之樂者人亦樂其樂故樂以天 不忘見天下有害爱若有夫愛民之者民 人面作 今逆即以善為害以成為 悦之政人而莫不顺其命今顺即小而致大
治要 即下怨無仁即下爭無即下無體即下乱 敬也此四者聖人之所以御万物也君子無德 四經不立之無道無道而不亡者未之有也 心之精者可以神化而不可以道同言而 信信在言前同合而行行在合外聖人在上民 化却神情以先之也動於上不應於下者情命 殊也三月兒未知利害而慈母之爱喻焉者 情也故言之用者小不言之用者大矣夫信君 子之言也忠君子之意也忠信形於内感動應 乎外賢聖之化地 能独者必用人力者也能用人力者必得人心 能成霸王者必得滕者也能勝敬者必强者也 上德 弱者也 者也能得人心者必自得者也能自得者必柔 無眯不可得也 日月欲明浮雪蓄之河水欲清沙土馥之 欲价秋風败之人性欲平欲害之而欲 
