《胡适之先生晚年谈话录》崇文书局丛书

序迹.胡适在政治上拥蒋反共,这是谁都知道的。他在学术文化方面的活动,近年已有很多论著加以讨论。这本《谈话录》,为我们了解胡适晚年如何自我定位,提供了第一手资料。从这本《谈话录》中可以看出,这位学者直到晚年仍保持着他的一些基本的追求.《谈话录》的内容涉及到做人、做学问、历史及文化传统等广泛的方面。:胡适是很讲究做人的修养的。从前有个叫温源宁的人写过一篇《胡适之》,说他是一个道地的平民主义者,尽管名满天下,他却能使每一个同他接触的人感到自在。本书中记载,胡适养病期间,常有人来看他。负责照料他的人,总是希望客人早些告辞。但胡适自己却总是不断想出话题去同客人交谈。

而更多地用“勤、谨、和、缓”四个字来讲论治学的态度与方法.他给王重民的信(1943年5月30日,见拙著《胡适年谱》第310)页)和给陈之迈的信(1957年5月2日,见同上书第405页),谈治学方法都是如此。他常说,所谓治学方法,其实就是治学实践中养成的一种良好习惯。他很称赞罗尔纲先生“一笔一一画不放过”,“一丝一毫不苟且”的态度。在这本《谈话录》中,有一次就是因发现录稿上一个错字而谈起“勤、谨、和、缓”四个字的意义。他说:“勤,就是不偷懒,就是傅孟真(斯年)所谓上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西一一这样的去找材料,叫做“勤”.谨,就是不苟且。

序张》一一引者)一句话所误,写历史专重朝代的兴亡,君主的废立,经年的哉争等等“大事”,雨完全不留心千千万万普通人的经济生活、文化生活、风俗习惯等材料。以现代人的眼光来着,后者的意义要比前面那些“大事”更为重要,更为深刻.《谈话录》中还涉及许多历史人物的轶事和各种小掌故。例如,他讲北平的辅仁大学本是天主教的大学,却请了信基督教的陈垣做校长,还请了他(胡适)这个完全不信教的人做校董。又如,他讲1927年王国维投昆明湖自杀是出于对时局的恐惧心理.又如,他讲中国公学1929一1930年的风潮完全是政治党派斗争引起的。