《苌楚斋四笔》清代史料笔记_历代史料笔记丛刊

楚壽四筆序三澄收,四则情,五好。去此五者,其于詩話之作,思過半矣。云云。奥《隨話所官林惠常孝昌彝<射楼詩話V云余诗話之作,其有五,一無識,二偏見,大同小。孝所五,寶古今撰述之通,獨詩話為然,而筆尤于静話為近.聲木本无胎下贺,幼時左傅,至楚無字人有十等,低然以臣為號,自甘為十等以下之人,是以半生,落拓寡欺。已已五月,自编撰述拾贰稚,合之共基百贰拾肆卷,的捌拾餘言,為《直介堂刊初编,付之排印,求正于世。燕说,决難傅世行,然意在正人心,厚本,置之寺院中者,已不可同日而矣。已已五月,江劉聲木十枝,原名信字述之自序.A十筆VA廿筆V,及他撰述,睦纂,亦排印。

甚楚察随肇肇三肇四肇五肇知之矣。熟型人所為五偷五常,五常又由五倫而起,人未有五偷未敦而能五常者。五偷之中,尤以父子一偷為最重。横千萬里,歷數數千年,人之芸芸總總,得以绵遠而未绝者,實赖六二偷常有以维繁之,尤賴孝,字以维繁偷常。試思人生天地,除父母最重最親外,尚有何人？人未有不孝于親而能忠于君上,友于兄弟,篇于夫婚,信于朋友者。予别撰《家訓述開二卷,志在教孝,一時未能脱稿。今先绿近人教孝之,详為著明,取其简便,或更加以,可以家喻而户晚,切于實用。無奈世教凌夷,風俗,網常偷教,久已诚绝于天下。世人欲以佛學救已之不孝者為。人之不孝者,不特為人類中之禽,即為禽默中之,其旨深矣。

王段成書在晚年甚楚资随肇级肇三华四肇五肇辑。迫于成,校之功顏琥,其中錯落之處,自不能免。金段懋堂明府玉裁,撰A说文解字述,成書必于晚年,始自覺拽完,辨精样。設不幸中折,或垂老尚未成書,其稿本三十卷,亦成于明府年七十時。校字亦多之門下士,往往不本,未免有。古人撰青浦王蘭泉侍郎昶,撰A金石萃编一百六十卷,成于侍郎年八十余時,多由門客代為编哲撰著未付張梨,催存于車者,夫或為取。凌仲子<元山年,翁正三置之速,莫卷甚焉。苟子孤之不悦學,先世之缩衣節食所購置者,以致馬荒烟野草,而前,塗抹滿,纸色黯谈,甚且破。子张视之,不甚愛惜,視為纸,焚者有之,視馬無用饱鼠者有之。[wshop_paid show_buy_btn="true"]

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