《西北方言与民俗论丛》邢向东主编_中国社科_汉语言文字学书籍

《西北方言与民俗论丛》邢向东主编_中国社科_汉语言文字学书籍

西北方言与民俗研究论丛 镜浩、周磊、齐沪扬等先生出席了中心成立仪式,对我们提出了 毅切的期望,并对今后的研究工作发表了指导意见。他们有一个 共同的愿望,就是希望中心扎实工作,开拓视野,团结西北地区 的方言、民俗工作者,积极联络海内外的专家学者,开展合作研 究,形成群体优势,提升西北方言与民俗研究在全国的地位.这本《西北方言与民俗研究论丛》就是中心成立以来交出 的第一份答卷。收入《论从》的22篇论文全部是未发表的新 作。其中既有对方言、民俗的独立考察,也有将两者相结合的探 讨.既有共时的描写,又有历时的比较。《论丛》的作者中,既 有知名语言学家,又有中青年学者.周政 宁锐 常炜炜 李雄飞 张志春 刘育林 西北方言与民俗研究论丛 安康方言的人称代词 红遍中华的枣文化 陕北民歌与陕北方言“山曲”、“爬山调”和“信天游”的 共性研究 论芭比娃娃与布娃娃的文化意蕴 2西北方言与民俗研究论丛 此字正读去声。原书作者没有分辨“寨”和“拴”的区别.“”是一种特殊的方法。摩绳的一头绑在一个子上。好一点 的子头上还有个环,绳子绑在环上。放牧牲口的时候,擦子锲 在地里。“摩”和“拴”的区别在于“控”是用于固定的,“魔”是用于牵制的。比如把牲口拴在树上,牲口会随着低头吃 草,绕树打转,绳子会越绕越短,搞不好会把头绕到树上去。而“魔”则随着牲口运动,绳头转动,绳子绕不到概子上,牲口可 以在划定的范围里自由活动。之所以带魔绳放牧,主要是主人同 时还要做其他事情,在人离开后,牲口既不会走失,也不会失去 自由.这个词在山东、安徽都存在,也都是读去声。