《语丝》民国周报_1927年_第143期_语丝_民国周报

多不通了.赫第一百四十三期一們支那人所用的读字來,這两是截不相同的:排斥四二父章,大意云:好,批得對不對,我只見到他的結裹有句很妙的民族,之排外;如甲國行政一一商承驻在的乙國公可以算作事大之一例。那,一排外熱與事大思想,當然使,或派人到乙國取得乙國政府的同意,然後施行,那不能作一。但是,我恐怕照支那的意思來漠語不中華,就是在此刻也還要辨夏夷,支那民性的確整什座地方什歷時候,總是黏住在那里。自己的國為什但是,在這中間有一種事大主義,无在册八九二第三段中找到這個字,注释如下:免又是不對的,所以特地去找大日本國語解典,在第事大主无一定之主定見,以奉事勢力强大是不

語絲的。人,了不為生活所累,一味心于思索的人第一百四十三期來黎于一八八,一年顷,在一個夜宴上會見亞德,招呼四四見的例外.門,而仍有面的的人們,自然也有的,但是稀們的作,乃形成了今日的我們的文明。一面和生活当時盛極的穆勒的自由主義思想,率德國的學風,以道,在生存中,入了古與之列的人呀,是有名的話。他的文章,就風了英國上下到這樣。他之對抗着业以外的愿的人們的事。于此更加一層限制,是是一面為自已的生活役,而一面又有于他的事門我在還里所要的,非那的有開的劳作.一比自由更高的道念的支配,理知的勝利也,有震勤思想的當時的英國,和他的思想共,可以,也非無一世之概。

事业都帶累了.作為學者而尊和青年相對的半生的習價,且將一世的第一百四十三期+1 能過專門的職業,適合于天赋的能和好的生活六+思想史上的功,也還是不能没的。他的散文,只要英然有這許多缺點,而亞諾德在英國文學史,政治的幸,也是無妨的事。因為他能偷得零碎的你暇,發者,是幸的人。因為他就可以在自已的職業中,發見安心立命的境地。但即使對于尊門之業,不覺得滿心存在,總要作為英文學中的覆玉,永久生存的能.拔,在文化史上還留不朽之名的。這樣看來,我們比起做教育家的他的事業來,倒是因為做文人的他的除見那生活于專門以外的事业的的别天地的。(九,一,原作。